大宰たいさいが子(🔰)(zǐ )貢(gò(🍦)ng )にたずね(❔)ていった。―(👰)―
「やぶれた(💔)綿入を着(zhe )て、(🗿)上等の毛皮を着ている者(🏪)と並(🚔)(bì(📇)ng )んで(💊)いても、平気でいられるのは由ゆう(💡)だろ(🙅)うか(🍓)。詩経(🐇)に、
○ 本章は一(💯)六九章(zhāng )の桓(huán )※(「魅」の「(😶)未」に代えて「隹」、第(🤩)4水準2-93-32)の難(nán )にあつた場合(🧥)の(🧛)言(🦄)葉と同様(🥘)、孔子(🐓)の強い信念と気魄とを(🏕)あらわした言(yán )葉(❌)で、論(lùn )語(📍)の(✔)中(🥂)(zhō(⭐)ng )で極めて(💋)目立(🍢)つた(🌛)一章で(🛴)あ(🌥)る。
先師は(🗞)これを(😓)聞か(🏅)れ、門人た(🐞)ちにたわむれ(🐄)て(👐)いわれた。――
「野蠻なところでございます。あん(🖇)なところに、どうし(📚)て(🥏)お住居(jū )が出(chū )来ま(♐)し(⛅)ょう。」
二七(🏌)((🍴)一(🈶)(yī )七四(sì ))
「(🕉)何(hé )とい(💀)う荘厳さ(🚉)だ(🐦)ろう、舜しゅん帝と禹う王が天(tiān )下を(🔤)治(🖱)めら(🚢)れたすがたは。しか(🎨)も両者共に政治(🖲)には何のかかわ(Ⓜ)り(👪)もな(🤧)いかのよ(⏸)うにしていられ(🚇)たの(💳)だ。」
○ この一章は、(🆒)一般(👵)の個(♏)(gè )人に対する戒(🍳)めと解するよりも、為(🎠)(wé(🛅)i )政家(🕊)に対する戒め(💻)と(🔥)解(🔐)する(💚)方が適当だ(💩)と思つたので、(🚴)思(sī )い切(qiē )つて右(🥫)のよう(✅)に訳(yì )し(🎰)た。国民生(shēng )活の貧困と苛察(🌤)な(🏅)政(zhè(📶)ng )治とは、古来(lái )秩序破壊(🚆)の最大(🐣)(dà )の原因なのである。
○ 射(🔁)・御==禮・楽(🔴)・射・御・書・数の(🕯)六芸のう(🎛)ち射(弓の技術(shù(🐾) ))と御(車馬を御(yù(🗳) )す(⛲)る技術)とは比較(jiào )的(📑)容易で(🎣)下(xià )等な技(jì )術(🎫)とされて(⛪)おり、と(📉)り(⛩)わ(💲)け御(yù(🐢) )がそ(♈)うである。孔子(🍼)は戯(🛑)れ(🦈)に本章のよ(😦)うなことを(🐢)いい(⏭)な(🎁)がら、(📙)暗に自分(fèn )の本領は一芸(yún )一(🥟)能に秀(xiù )で(🚓)ることにある(🌓)のではない(🆒)、村人たち(🥏)の(🎉)自分(fè(🌸)n )に対する批(🎱)評は(💋)的(🔼)をは(📶)ずれている、という意味を門人たちに告げ、(📖)そ(🥧)の戒め(🏁)としたもの(🏁)であろう。
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