「6父の(🖥)在世中は、子(zǐ )の人(🍫)(rén )物を(🗻)その志によっ(🚲)て判(pàn )断され、父(🎩)が死んだらその(🥄)行(🍕)動によっ(🗾)て判(pàn )断(duàn )される。なぜ(🐷)なら、前の場合は子(👇)の行(🌁)動は父の節制(🏺)に服(🎟)すべ(🐱)きであ(🥗)り(📱)、(🏢)後の(📝)場合(🐌)は(🛢)本(😮)人の自由であるか(♏)らだ。しかし、後(hòu )の場(chǎng )合でも、み(🎚)だりに父(💦)の仕(shì )来りを改(💽)むべき(🈂)で(👙)はない。父に(😑)対(🥁)する思(sī )慕(🤬)哀惜(🧝)の情が深ければ、改むる(🗞)に(🛡)忍びないのが自然(rán )だ(🏯)。三年父の仕(💰)来(🙇)りを(🖐)改めな(🥀)いで(💎)、ひたすら(🥘)に喪に服する(🛐)者にして、はじめ(👮)て真の(💎)孝子(🛶)と云(yún )え(🅿)る。」(😋)
9 子貢(🖐)問う。師と(🔭)商と(🙀)は(⛓)孰(shú )れ(⏭)か賢(まさ)れると。子(📄)曰く、師(🔱)や過ぎた(🤰)り、商や及ば(🦆)ずと(🎓)。曰く、然ら(🕟)ば則(🔘)(zé )ち(♓)師愈(yù(🌦) )(まさ)(💟)れる(💧)かと。子曰く、過(🚦)(guò )ぎたるは猶お及ばざるがごとしと。(先進(jì(🕞)n )篇(piā(🔆)n ))
楽長は(🌈)、もう默(mò )っ(👞)ては居(📂)(jū(🛀) )れなくな(📬)った。
仲弓は寛(🥥)仁大度で、ものに(👱)こ(🈴)せつかない、しかも、徳行に秀(xiù )でた高弟(🏧)(dì )の(😺)一(🐒)人なので、(🧣)それがまるで当って(🆚)いないと(🎭)はいえなか(🌿)った。しかし、(🕉)それにして(🏳)も(🆘)、讃めようが(🤩)少(shǎo )し大袈(🌙)裟(📷)(shā )すぎはし(🤞)ないか、といっ(🌪)た気分は、門(mén )人た(🥌)ちの誰(🏯)の(🎖)胸(xiōng )にもあった。
門人た(🏉)ちは、また顔を見(🤓)合せた。彼(🚻)等は、孔子が何を(🖇)いおうと(🧦)しているのか(🦋)、さっぱり見当が(🐘)つかなかった(🥎)のである。
孔子はつづけ(🤷)た。
彼は、部(🕺)屋の中を歩きまわりながら、しきりに(🔳)小首をかしげた。しかし、(🚶)しばらく歩(🍽)きまわって(😪)いるう(🤢)ち(🤬)に、少(🈂)し馬(mǎ )鹿々々しいような(🛃)気が(👆)し(📭)て来た。
「あ(🎧)れ(😏)なら(🛐)、大丈(🐐)夫祭(jì )壇の犠牲いけにえになりそうじ(🍞)ゃ。」
「(🛥)見事な牛じゃ。あれな(👇)ら(👦)きっと神様の思召(🧦)(zhào )に叶いそうじゃ(👿)のう。」
((🚜)なる(🚥)ほ(🈶)ど孔(kǒng )子は音(yīn )楽(🏵)の理(📊)論には(👦)長じて(🏌)いるだ(🦎)ろう。しかし、実際(📩)(jì(🚩) )楽器(qì )を握(🌻)(wò(🤰) )って(🔗)の技術に(♎)かけては、何といっても自分の方(fā(📨)ng )が(🎻)玄人(rén )くろうと(🙊)だ。)
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