子(zǐ )路は、先師にそうい(🤽)われた(♟)のがよほど(💻)嬉(xī(👷) )し(😩)かった(🎠)と見えて、それ以来(lá(🔨)i )、たえずこの(⛺)詩(shī )を口(⤵)ずさんでいた(⛏)。すると、先師はいわれた(🕎)。――
二(🤠)八(二三(sān )三)
「文(wén )王がなくなられた(🚦)後、(🍼)文(wé(🦗)n )という言葉の(🦗)内容をなす(🖥)古聖(shèng )の道(dào )は、天意(yì )によって(🈁)この私に(⏺)継承(ché(🎮)ng )されてい(🌜)るでは(🌎)ないか。も(🐊)し(📙)そ(🥏)の文(wén )をほろぼそうとする(♒)のが天(tiān )意であるならば、何で、後(hòu )の世(💉)に生れ(♎)たこの私(sī )に、文(😖)(wén )に親し(📸)む(🔪)機(🔳)会が与(🤠)えら(🍧)れよう。文をほろぼす(🧠)まい(📑)というの(🍅)が天(🌰)意(🎶)であるかぎり、匡の人たちが(🍓)、い(🚅)ったい私に(🚙)対して何が出来(lá(🔈)i )る(🏂)というのだ。」
一(yī )五(一(yī )九(jiǔ )九(🤫))(💔)
行(háng )かりゃ(♊)せぬ。
「(🔚)正(zhèng )面切って道(📎)理(🔨)(lǐ )を説かれる(💟)と、誰でもその場はなるほど(♊)とうな(🌋)ずかざるを得ない。だが(🌘)大事(shì )なのは過(guò(⛷) )を改めることだ。やさし(🦏)く婉曲に注(⛹)意(😦)し(🐞)てもらう(🥜)と(🕴)、誰でも(🎲)気持よくそれに耳を傾けるこ(🦍)と(🏃)が(🙈)出来る。だが、大事(shì )なの(🚚)は、その真意のある(🚜)ところをよ(🎆)く考えて見ることだ。い(📌)い気になって真意(yì )を考(🛍)えて見ようと(🏒)もせず、表面(🎆)だけ従って(📡)過を改(gǎi )め(📮)ようとしない(🅰)人は(🎈)、私(✉)に(😽)は全く手(👔)の(❕)つ(💸)けようが(🔬)ない(🎴)。」
「道を行おうとする君は大器(⛷)(qì )で強靭(😀)な意志(zhì(🉐) )の持主(zhǔ )で(👇)な(🍌)け(🏅)ればなら(👎)ない。任(rèn )務が(🏁)重(chóng )大(🐜)(dà(🕌) )でしかも前(📭)途遼遠だ(👍)か(🛎)ら(💓)だ。仁をもって自分の(🎇)任務とする(😃)、何(🧜)と重(🐠)い(💌)では(🌠)ないか。死にいたるまで(🧗)そ(⭕)の(👾)任務はつづく、(🈳)何(⏯)と遠いではないか。」
○(🐽) 孝経による(🚀)と、曾子は孔子に(👓)「身体髪(fā )膚これを父(😬)母(📝)に受(shò(😻)u )く、敢て毀傷(🔶)せ(🐦)ざるは(🐒)孝(xiào )の始なり」という(😴)教(jiāo )えをう(🤷)けてい(🤰)る(🚷)。曾子は(🌏)、(🤥)そ(🐲)れで、手や足に傷のない(💯)のを喜んだこ(🍨)とはいうま(🔽)でもないが、(🍝)しかし、単に(⛑)身体のことだけを(🤰)問題(tí )にしていたの(🐩)でないこ(🌿)とも無(wú )論(lùn )である(🦒)。
七(😢)(qī )(二一二(🦎)(èr ))
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