○ 孝(xiào )経(🧕)(jīng )によると(😀)、(🥣)曾子(🏷)は孔(📼)子に「身体髪(fā )膚(fū )これ(🆙)を(👭)父母に(🐓)受(shò(😖)u )く、敢て毀傷せざるは孝の始なり」という教えを(💺)うけて(🦌)い(🐛)る。曾子は、それ(📳)で、(📊)手や(🤭)足(zú(📇) )に傷のない(🍺)のを(🚱)喜(⬆)んだこ(🤱)とはい(🕶)うま(🛌)でもないが、しかし(🧗)、単に身(🐹)体(tǐ(🥀) )のことだけを問(📲)題にして(👱)いた(🗃)の(🦍)でない(🤫)ことも無(wú )論である。
(🧔)子(🖌)路は、先師(shī )にそういわれ(😔)たのがよ(🆗)ほど嬉しかったと見(🐔)(jiàn )え(🐅)て(🔯)、(🧙)そ(😂)れ以来(lá(🤳)i )、たえずこの(🙂)詩(shī )を(📮)口ずさ(🤛)んで(🍬)いた。す(😯)ると、(🔌)先(🤵)師(🔮)は(📗)いわれた。――
「共に学(xué(🐽) )ぶことの出(chū )来る人はあろう(🎁)。しかし、その人(📍)たちが(🎗)共(⏩)に道に精進すること(🐸)の出来(lái )る人であるとは限ら(😴)ない。共(gò(🧔)ng )に道に(🛐)精進するこ(🏛)との出来る人はあろ(🚣)う。しかし、その人た(🔯)ち(🌐)が、(♐)いざ(📏)と(🍬)いう時に確乎たる(🐉)信念(🏴)(niàn )に立っ(🌮)て行動を共(gò(🌍)ng )にし(🛰)うる人であるとは限らない。確乎たる信念(niàn )に立って行動を共(gòng )に(🐙)しうる人は(👯)あろう。しかし、(❎)その人た(🚈)ち(🤓)が(🤦)、複雑(🈶)な現(xiàn )実の諸(zhū(💯) )問題に当面し(😂)て、なお(🔀)事を誤らないで共に(🦉)進みう(💓)る人であ(⛔)るとは(👷)限らな(🥎)い。」
先(✍)師のご病気が重くな(🐻)った時、(⛳)子(zǐ )路は、いざ(⏺)とい(🌭)う場(chǎng )合のことを考慮(lǜ )して、門人た(🐻)ちが臣(chén )下の(🏑)礼(lǐ )をとって葬(zàng )儀をとり行(háng )うように手(shǒu )はずをき(➿)めていた。その後、病気がいくらか(🍑)軽く(🥎)な(🗝)った時、先師(⛏)はそ(⛴)のこ(🌇)と(🔉)を知られて(🙋)、子路(lù )にいわれた。――
「(🤚)知ってお(🤗)られま(👍)す。」
「出で(📔)ては国(🌨)君上長に(😧)仕える(🗓)。家(🐀)庭にあっては父母兄(xiōng )姉(zǐ )に仕える。死者に対(🚇)(duì )する礼(🔥)は誠意のかぎりをつくして行(🔨)う。酒は飲(yǐn )んで(🐕)もみだれ(🔃)な(📨)い。――私(sī )に(🍃)出来ることは(🚓)、(🐱)先ずこのく(🖊)ら(🐷)いなことであろうか(🖋)。」(🌝)
「民(🔍)衆というものは、(🏌)範を示(👘)(shì )してそれに由らせること(🚆)は出(chū(🤤) )来るが、道(🐦)(dào )理(⛄)を示してそれを理(👹)(lǐ )解さ(💿)せることはむ(🏂)ずかしいもの(🌷)だ。」
「有(🛐)(yǒu )能にして無(wú )能な(🔠)人に(🐿)教えを(👆)乞い、多知にし(😛)て(🥡)少(shǎo )知の人にものをたずね(🚎)、有っても(💉)無(wú(🚪) )きが(📊)如く内(🆚)に省み、(🔰)充実(⏫)(shí )していても空虚(🈲)(xū(📻) )な(☕)る(🚖)が(🌜)如く人に(🌟)へり下(🕟)り、無(🍦)法(🏌)をいいか(🕣)けら(🈺)れても相手(shǒ(🕋)u )にな(🔑)って曲直を争わない。そ(🎗)ういうこ(🥁)との出来(lá(🆔)i )た(🛷)人(🐾)がかって私の友(💅)(yǒu )人にあっ(🕋)たのだが。」
一六(liù )(二二一(🍽)(yī ))
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