うす氷(🎨)ふむがごと、
先(🏻)師(shī )は釣りは(🐙)さ(🚄)れたが、綱はえなわはつかわれなかった。また矢ぐるみで鳥をとられる(🐨)ことはあ(🔀)ったが、(🚰)ねぐらの鳥を射たれ(💶)ることはなか(🍴)っ(🌴)た。
「共(📋)に学ぶことの出来(lái )る(🐋)人はあろう。しかし、(🖥)その人た(🌼)ちが(👶)共(gòng )に(♟)道(🍂)に精(jīng )進(jì(🍷)n )することの出(⛔)(chū )来る人であ(🙎)るとは限ら(🤫)ない。共に(🚇)道(👧)に精進(❣)す(⏱)るこ(🎄)との出来る(🏾)人はあ(👏)ろう。し(🌖)かし(🖊)、その(🌱)人(📒)た(🚸)ちが、いざという時に確(🔋)乎(🚶)たる(🙎)信念に立っ(⚡)て(🈯)行動(dòng )を共にし(🐓)うる人であるとは限(🎽)らない。確乎たる信(xìn )念(🍢)(niàn )に立って行動(dò(🧠)ng )を共にしうる人はあ(🕗)ろう。し(📡)かし、その人たちが(⛩)、複(fú )雑な現(xiàn )実の諸問題に当面して、(🎪)なお事を誤(🌂)らないで共(🚂)に(🚮)進み(🔊)うる人(😲)であるとは限らな(🤓)い。」(🛃)
先師が(🧣)顔(🕧)淵のことをこ(👚)ういわれた。―(🀄)―
一三(一(🥉)九七)
先師のご病気が(⏯)重(chóng )く(🌭)な(🍋)った(🙊)時、子路(lù )は、いざとい(✖)う場合(🐮)のことを考(kǎo )慮して、門(mén )人たちが臣下の礼をとって葬(💑)儀(🚗)(yí )をとり行(😉)う(🤺)ように(🔴)手はずをきめていた(♿)。その後、病気が(💫)い(⛸)くらか軽くなった(🤸)時、先師は(🖕)そのことを知られて、子路にいわ(🍐)れた(🥛)。――
「(🦆)さあ、何で(🛤)有(yǒu )名になってや(🌽)ろう。御ぎょにするかな(🤸)、射しゃ(🥒)にする(👫)かな。やっぱり一番(👧)(fān )たやすい御ぎょぐら(🏏)い(👉)にして(🛴)お(🏐)こう。」(🚔)
(✡)子路が(🚄)こたえた。――
「しかし(🏢)、わず(💁)かの人材でも、その有(yǒu )る無しでは大(dà )変(👫)なちがいである(🎻)。周の文王は天下を三分(📘)して(🔣)その(🏼)二(🌥)を(🛫)支配下に(🧑)お(👑)さ(🌈)めてい(🍪)ら(🍇)れ(🔩)たが、(🔌)それで(🕡)も殷に臣事(🧠)(shì(👽) )して秩序をや(❓)ぶられなか(🚧)っ(💱)た(🕷)。文王(🛬)(wáng )時代(👅)の周の徳(🙌)は(🎛)至徳というべきであろう。」
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