「6父の在(📿)世(🎖)中は、子の(🧛)人物をその志(🏧)によっ(❎)て判(🎁)断され、父が死んだ(🚢)ら(😎)そ(🌁)の行動によっ(👑)て判(pà(💨)n )断(🌃)される。なぜなら、前(🖤)(qián )の場合(🎫)は子の行(háng )動は父の(⬅)節制(🐋)に服す(📒)べきであ(🕍)り、(🚶)後の(🦄)場合は本人(rén )の自(💮)由(📨)であるからだ。しかし、後(🔲)の場(🍳)合(🎆)で(🦒)も、(🕐)みだりに父の仕来(🚤)りを改むべ(🕡)きではな(🎗)い(🔮)。父に対する(💤)思慕哀惜(💟)(xī )の情(qí(🈚)ng )が深ければ(🍫)、(👃)改むるに忍び(🐎)な(🍟)いのが自然(rán )だ。三年(nián )父(fù )の(🍹)仕(shì(🥊) )来りを改(gǎi )めないで、ひたすらに(〰)喪(sàng )に服する(🔷)者にして(🧝)、はじめ(🏑)て真(zhēn )の孝子と云える。」
(✴)使者の報(bào )告にもとづい(🚃)て、孔子が(💺)陽(⬅)貨(huò )の家を訪ねたのは、午(🚣)(wǔ )近いころで(🦕)あっ(📂)た。すべ(🧜)ては豫期どおりに運んだ。彼は留(📣)守居(jū(🌤) )のも(🎱)のに挨(āi )拶(zā )をこ(🗒)とづけ(🖼)て、(🖼)安(ān )心して帰途についた(🐫)。ところが(🍢)、どうしたこ(👮)とか、その途(tú(👸) )中(🐆)で(💝)、ぱっ(🐌)たり陽(yáng )貨の馬車(chē )に出っ(🕋)くわしてしま(🛏)っ(〰)たので(😝)ある。
「樊遅!」
だが、話は(🛥)孔(🐹)子(🤢)がまだ(😺)官途(🦂)につ(🚠)いて間もないころの(⚪)こ(🍥)とである。一(yī )日、孟懿子もういし――(🗺)孟家の(👢)当主――(🐔)は、(💰)孔子を訪ねて、殊(shū )勝(shèng )らしく孝の道(🎼)(dà(💧)o )をたずね(🔀)た。
「大丈(🔰)夫だ(✉)と思(💙)いま(🍢)す(🎽)。本(běn )物が立派(pà(🆒)i )で(💦)さえあれば。」
「きっ(😫)とご教(🏉)訓を守(shǒu )り通(😽)します。」(😫)
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