一七(二〇一(♑))
○ 巫馬期==孔子の門人。巫馬は姓、期は(🕹)字、名は施(し(🧛))。
○ 天下==当時は(🏡)まだ(😛)殷の時代で。周(🍌)室(⏸)の天(🐄)下では(🔟)な(🏇)かつたが(🎽)、後に(🚊)天(tiān )下を(⚡)支(zhī )配したので、この(📃)語が用いら(🐍)れ(🚁)たので(⛏)あろう。
「音楽が正(🏜)しくなり、雅がも頌しょうもそ(🆖)れ(🍰)ぞれその所(suǒ )を得(dé )て誤(wù )用さ(🚖)れな(🎸)い(⬜)ようになったのは、私が衛(wè(💗)i )から魯に帰って(⛎)来たあとのことだ。」
「(😎)せっかく道(👂)を求め(🏴)てやって来た(💲)のだから、喜んで(🙈)迎え(🤗)てや(🐼)って、退かないように(📺)して(🚋)やりたいものだ。お前(🚔)たちのように、そうむご(🏃)いこと(⛹)をい(🏼)うもの(🛺)ではない。いっ(🛸)たい(🕓)、人が自分の(🐈)身を清(💄)くし(🥐)よう(😞)と思って(🧑)一(🎿)歩前(qián )進して来(lái )たら、その清(qī(🥠)ng )く(🕣)しよ(😃)うとする気持(🚡)を汲んでやればい(🎥)いので、過去のことをい(🔛)つ(🏴)までも気に(🔪)す(💌)る(👟)必(bì )要(🍴)はないのだ。」
○ 原(yuán )文(wé(🐺)n )の(🤩)「固(gù )」は、「窮屈」でなくて「頑固」だという説(shuì )もある。
「(👈)泰伯(bó(〰) )たいはく(🍻)こ(🚱)そは(💹)至徳(dé )の(🥐)人というべきで(👾)あろう(🥓)。固辞し(🥃)て位を(🏆)つがず、三たび天下(📋)を譲(ràng )ったが、(❕)人(🚮)民(🕶)にはそうした(✌)事実をさ(⏰)え(🐘)知(zhī )らせなかっ(🏈)た。」
○ 本(běn )章(zhāng )は「(👐)由ら(🎁)しむべし、知らしむべからず」(📫)という言(🍜)葉で広く流布(bù )され、秘密(🧚)(mì )専(🕧)制(zhì )政治の代表(🛍)的表(🔼)現である(⛱)か(⭕)の如く解(jiě )釈されてい(♉)るが、(📥)これは原文(🆖)の(🈂)「(📨)可(🆖)(kě )」「(🕓)不(📳)可(kě )」を「可(🏓)(kě )能(💹)」(🔺)「不可能(🎮)(néng )」の(🧚)意(🌖)味にと(⚡)ら(👟)ないで、「命(mìng )令」「禁(🥦)止」の意味(wèi )に(🎼)とつたための誤りだと私(sī )は思(sī(🏪) )う(🏏)。第(dì )一、孔子ほ(🏔)ど教えて(🏍)倦ま(🔥)なかつた人が、民衆の知的理解(🤠)を自ら進(🥨)んで禁止しようとする道理はない。むし(🐥)ろ(🌘)、知的理解を求めて容(🌊)(róng )易に(💩)得(dé )ら(🐛)れな(🚊)い現実を(♐)知(zhī(👩) )り、それを歎きつつ、その体験(🐿)(yàn )に基いて、いよいよ(🥪)徳(dé )治主(🎼)(zhǔ )義(🤜)の信念(niàn )を固(🛷)めた言(🦊)(yán )葉(yè )と(📑)し(🔄)て受取(🚡)るべき(👷)である(🍮)。
こ(🚺)こ(🦀)ろまど(🚻)わず(🤙)、
「禹は王者として完全(quán )無(wú(⏬) )欠(💳)(qiàn )だ。自(zì )分(fè(🌫)n )の飲食(🤽)(shí )をうす(🍺)く(📃)してあつ(🕟)く農(nóng )耕(📥)(gē(🉑)ng )の(🛥)神を(👠)祭り、自分(🕌)の衣服を(🔳)粗(cū(⏱) )末にして祭服を美しくし(👘)、自(🎆)分の宮室を(💆)質素にして灌(guàn )漑水路に力をつく(🕉)した。禹は王(🦍)(wáng )者として完全(😭)無欠だ(🚁)。」
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