曾(céng )先生(shē(🖐)ng )が病床(chuáng )に(😃)あら(🥂)れた時、大(🏬)夫の孟(🙌)敬(🥇)子が(⛔)見(🆚)(jià(🎬)n )舞に行った。すると、(🏻)曾先生がいわ(⏯)れ(🕜)た。――
三〇(二三五(wǔ ))(🥄)
「忠(🍲)実(shí )に信義を第(dì )一義として一切(qiē )の言(👵)動を(⛸)貫(🛴)くがいい。安易に自(zì(😽) )分より知徳の劣っ(🕴)た人と交(🏓)(jiāo )って、い(💎)い(⛱)気(qì )になる(🚫)の(⬛)は禁(jìn )物だ。人間(jiān )だから過失は(⛹)ある(👗)だろうが、大(dà )事なのは(🚉)、その過(💍)失(⛄)を即座に(🌋)勇敢に改め(🀄)ることだ。」
本篇には孔子の(🙁)徳行に関(🈺)する(🍾)こと(🕑)が主(zhǔ )とし(♏)て集録(🖕)されている。
先師はこれを聞かれ、門人たちに(➖)たわむれていわれた。―(🌈)―
「(🈯)後(hòu )輩を(📲)ばか(🎎)にしてはならない。彼等(děng )の将来(🔰)がわれわれ(🌗)の現(xiàn )在に(🌧)及(jí )ばないと誰(shuí )がいい得(〽)(dé(✌) )よう(🍤)。だ(🎭)が、四十歳にも五十(🦔)歳(suì )に(⛹)も(📥)な(🌁)っ(🐩)て注目をひく(📮)に足りないよ(🤓)うでは、おそ(🧑)る(⭕)るに(🤨)足りない。」
七(一(🎣)九一(📒))
三(⚽)二(💌)(一(yī )七(qī )九)
○ 孔(🍥)子(zǐ )が(🛂)昭公(gōng )は礼を(🔫)知つ(🎼)て(🌡)いる(🆎)と(👱)答え(➰)たの(🍞)は、自分の国(guó )の(♟)君主のことを他国(guó )の(🧓)役人の前(✂)でそしる(🍙)のが非礼であり、且(🚀)(qiě )つ忍びなかつたからであろう。しか(🐓)し、事実を(🔏)指(zhǐ )摘されると、それ(🔅)を否定もせず、また自(📷)(zì(🤺) )己辯(😑)護もせ(👮)ず、(🔖)すべてを自分(fèn )の(🔧)不明に帰した(♉)。そ(🍟)こに孔子の面(miàn )目(mù )があつ(⚡)たのである。
かよう(🔥)に解することによつて(🎽)、本(běn )章の前(qián )段(📞)と後段との関係が、(😏)は(🔶)じめて明(mí(🕜)ng )瞭になるであろう。これ(🦐)は、私一個の見(👜)解であるが、決して無謀(móu )な言(🔇)で(🥣)はな(🍝)いと思(sī(🕋) )う(🧖)。聖人・君(jun1 )子・善人(ré(😋)n )の三語(yǔ )を、(🥂)単なる(👖)人物の段(👩)階(jiē )と見ただ(🔋)けで(🐁)は(🙌)、本章の意(🉑)(yì )味が的(🥌)確(què )に捉えられないだけ(💓)で(🔽)なく、論語(🖌)全(🏧)体の(😐)意味(👭)が(👰)あいま(🕕)いになるのではあるまいか。
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