○ 本章(zhāng )は(🈚)重出(chū )。八章末段(duàn )參(cān )照(🐚)。
かよう(🧥)に解(jiě )す(🤑)ることによつて、本(běn )章(zhāng )の前段と後(hòu )段(duàn )との関係が、はじめて明瞭になるであろ(📬)う。これは、(📼)私一個(😯)(gè )の見解(✉)(jiě )であ(🐠)る(👣)が、決して無謀(🧥)(móu )な言ではないと思う(👻)。聖人・(🈂)君子・(🐛)善人の三(sān )語を、(🔩)単(💕)なる(💔)人(rén )物(🚻)の段(🏒)階と見(♌)ただけでは(😟)、(🗣)本(běn )章(zhāng )の(🎣)意(👴)味が(🆔)的確に捉(🎱)(zhuō )え(🍚)られないだけ(👾)でなく、論語全(quán )体(tǐ )の意味が(😹)あい(📛)まいになるの(😠)ではあるま(🔛)いか。
「(🌕)詩(💝)によ(🎥)っ(🖇)て情意(🐽)を刺(cì )戟(jǐ )し、礼によって行動に基準を与(🌘)え、(🐖)楽が(🔫)く(😥)によっ(👗)て生活(🐣)を完成(chéng )する。これ(🙁)が修徳の道程(👩)だ。」(👓)
「大(dà )宰はよく(🥎)私のことを知ってお(📔)られる。私(sī )は若(🌫)いこ(🈂)ろには微賎な(⏪)身(📍)分だったので(🏸)、つまら(🐧)ぬ仕事をいろいろと覚(jiào )えこんだもの(💫)だ(📲)。しか(🕠)し、多(duō(🙍) )能(néng )だから君子だと思(sī )われた(🍻)ので(🎤)は赤面する(🎮)。いったい君子(📱)という(📃)ものの本質が多能という(🐧)ことにあっていいものだろうか。決(jué(🅱) )してそんなこと(🏫)はない。」
○ 前段と後段(duà(🈂)n )と(📡)は、原文(🍇)で(🌫)は一連の孔(kǒng )子の言(♓)葉(yè )に(👨)なつて(💛)いるが、内容に連絡がないの(🔅)で(💟)、定(dìng )説に従つて二段に区分した。
「鳳ほう(🎂)鳥も飛んで来なく(🌲)なった。河からは図(📲)とも(👝)出(chū )なくなっ(🤥)た。これで(🎰)は私(sī )も生(shēng )きてい(🛁)る力(🌀)が(🔥)ない。」
六(二一一)(💅)
先(🏘)師(🍉)は、誰(🈺)かと(🧜)いっしょ(⏫)に(🌙)歌をう(😧)たわれる場合、相手がす(📉)ぐ(💯)れた歌(💁)い手だと(🥉)、必(🔒)ずその相(🍅)手にくりか(😤)え(👱)し(🗜)歌わせ(🤜)てから、(🔊)合唱(🐭)された。
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