二六(🏙)((🤼)二三一(🍾))(🈸)
二(🌥)〇(二二(èr )五)
○(🌔) (🚸)以上の(🐐)三(👿)章、(👽)偶(ǒ(🚖)u )然(😵)か、論(🤐)語の編纂者に意あつてか(📌)、孔子の門人中最も目立(🐜)つ(😾)て(🏜)い(🦌)る顔渕と子路(lù )と子(zǐ )貢の三人(rén )を(🖐)つぎつぎに(🏏)とら(🔖)え(🍉)来(lái )つて、その面目(mù )を躍如(rú )たら(📿)しめている。こ(🛢)の三(❣)章を読むだ(🎎)けでも、すで(🕺)に(🚐)孔(kǒng )門の状況(kuàng )が生(shēng )き(🍗)生(🚘)きとうか(🐷)が(🎇)われるではないか。
うす(🕚)氷(bīng )ふむがごと、
か(💾)ように解す(🛢)る(🍪)ことによつて(🐥)、本章(zhāng )の(🔫)前段(duàn )と後段(🙅)との(🥠)関係が、はじめて明瞭になるで(💩)あろう。これは、私一個(🔃)の見解で(🕊)あるが、(🏭)決(jué(🏩) )して無(🏑)謀(🚠)な言ではないと(🎥)思う。聖(👊)人(rén )・君(🕷)子・善人の三(sān )語を、単なる(🏓)人物の段階(✳)と見(🌍)ただ(🏇)けでは、本章の意(yì(😉) )味(🤘)が(🛏)的(de )確に捉(🥪)えられ(🕉)ない(🏂)だけ(🚗)で(⏸)なく、論語全体(tǐ(🌳) )の意(yì )味があいまいに(🔕)なるの(🦆)ではあるまいか。
こがれるばか(🎳)り、
○ 射・御(🍴)(yù )==禮・楽・射・御・書・(🛃)数(🚈)の(🏎)六(💄)芸のうち射(弓(gōng )の技術)と御(車(📘)馬を御する技術(😪))とは(📛)比較的(🛥)容(róng )易で下等な技術(🎵)とされており、(🍸)とりわけ御(🎧)が(👲)そ(🌮)う(🎄)であ(💳)る。孔子(zǐ )は戯れに本章のような(📰)ことをいい(😘)なが(👞)ら、暗(àn )に自分の本(🤐)領(🥡)は一芸一能に秀(⬜)でる(👽)ことにあるので(🈯)は(🙇)な(⬇)い、村人たちの自分に対する批評は的を(🥢)はずれ(📢)て(🤢)いる、という意味(wèi )を門人たちに(🗼)告(⛎)げ(🅱)、その(⚡)戒めと(❣)したものであろう。
「し(👝)かし、わず(🚌)かの人(🎭)材でも、その有(📳)る無しでは大変(biàn )なちがいである。周の文王は(👪)天下を三(sān )分(💎)してその二を支(zhī )配下におさめていら(😥)れたが(🎮)、(🥃)それ(💤)で(🤕)も殷に臣事し(🦔)て秩(🦃)序(xù(🈴) )をや(🍣)ぶられなかった。文王時代の周(🎀)の徳は至徳(✏)というべきであろう(😦)。」
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