由(yóu )と母親(qīn )が寢てし(🏚)まつた。
「地(dì )主の(👌)野郎、下手なご(🌌)としたら、袋た(🌻)ゝき(📅)だ。」(🆗)さう、大聲(👯)で源(yuán )吉に云つた。そして、さうい(🐝)ふ氣勢(🥢)が(👗)、(🌇)云はず語らず、皆の(🔆)氣持を横に、(🤐)太(tà(🏻)i )く強く一(yī(🥋) )本に結(jié )びつ(😜)けてゐた。若し、(🕺)彼(🔱)等の(🌋)前に何か(📽)邪(⚫)魔もの(🚗)が出(chū )たとし(🥀)たら、それが(👷)どんなものであらうと、騎兵(bī(🔠)ng )の一隊が(😝)敵陣の(🥅)眞只中に飛び込んで、馬(🧦)の蹄で縱横(héng )に蹴ちらすやうに、一(🌦)氣にや(🛵)つ(🚧)つ(🚫)けたかも知れ(⏱)ない。――それは、誇(🙂)張なくさう(👖)だ(🚙)つ(😂)た。
「お晩でした(🦁)。」誰(🤴)かゞ(👎)さ(🔓)う云(📱)(yú(🤯)n )つて通つて行つた。
寒さがギリ(⛑)/\と、(✈)むし(🖌)ろの上から(🕒)、その下の外套を通(🥘)して、着(📐)物(wù )を通し(⛎)て(🏘)、(🍈)シヤ(🍆)ツ(🗑)を通(👼)(tōng )して(📃)、(🔨)皮膚(🔢)(fū )はだへ、ぢかに(♉)つき(⬛)刺さ(📲)つてきた。外(wài )套についてゐる細かい(🆚)粉のやうな雪(xuě )が(🌊)、キラ(💂)/\(🆒)と(🎏)、(📱)小(🚮)さいなりに一(🛸)つ一つ結(jié )晶(jīng )して、ついてゐた。手先や足先(xiān )が痛(🍜)むや(🏢)う(🧝)に冷えてきた。鼻穴がキン(🚉)/\(🐆)して、口でも耳で(🖐)も鼻(bí )でも、こ(🤓)は(💹)ばつ(🍋)てちつとで(🚢)も動か(⛅)せば、そ(🚅)れつき(🙏)り、割れ(🚝)たり、(🔃)ピリ/\いひさうで(💣)た(⛄)まら(😖)なか(🏷)つた。皆の(🛩)馬橇は雜木林の並木が續いてゐる處に出(🌁)た。それは石狩(shòu )川(🥥)(chuān )の川端ぶちに(😅)沿つて(🐲)ゐる林(❌)(lín )だ(🕍)つた。そ(🛍)れで(😨)始(❤)(shǐ(🥡) )めて(🥋)、道(dào )を(🌒)迷(mí )はず(🏆)に(🤜)來た(🚬)ことが(🔩)分(🌁)つた。時々(🐘)、(🎥)町からの歸りに、吹(🔅)雪(xuě )に(🐩)會(👇)つて、道を迷つたものが(🎨)、半分死(sǐ )にかゝつて、次の朝とん(🐣)でもない逆(nì )の方向に行(🏩)つてゐる(💛)こ(🤳)と(🕍)を發見することがあつた。一(yī )樣に平なので、方向の見當(🏫)が、つかないのだつた。
年(〰)寄(jì )つた百姓が(🥏)上(🍕)つた。―(🥣)―色(sè )々説をきいたけれども、み(🧒)んな「不(🗓)義不忠」(🦖)のこ(🏿)とばかりだ、と(🏦)云(yún )つた。言葉(😢)(yè )が齒から(🤒)も(🦆)れて(🐆)、一(🚊)(yī )言々々(🚿)の間に、シ(😐)ツ、シツといふ音が(😥)入つ(🖕)た。――(👫)地主樣と自分達(📗)は親子(🤡)の(🐝)やう(🚀)なものだ。若(ruò )いものは、それ(🌖)を忘れてはな(⏸)らない。「いやしくも(🙈)」地主樣にたてつくやうなことはしな(📍)いことだ。「畑(tián )で(🕍)も(🈵)取り(🐢)上(🤘)(shàng )げられ(🌶)たらどうするんだ。」――さう云つた(🕸)。「お父アーン、分(🔳)(fèn )つたよ。」と(📊)、後から(🐴)叫(jià(🚝)o )んだものがあ(🆚)つた。終つてその年寄が壇を下(💛)りると(♿)、又(yòu )ガヤ(🎉)/\した。
鼻血(🔞)を出(🌽)(chū )し、それが顏一(🥟)杯についてゐて、鐵道線(xiàn )路(🎲)の轢(lì )死(✒)人が立(lì(🔓) )ち上(shàng )つてきた、といふ風にみえるものもあつた。顏一杯(🍔)が紫色にはれ上(🏗)(shà(🕹)ng )つて、眼が變に上ずつ(🎬)てゐる(⚓)のや、唇をピク/(🐭)\ケイ(🏘)レンさ(🚊)せて(🔸)入つ(📦)てくる(🛫)もの(🏫)も(🍆)あつた。皆(jiē )は次の(😝)順番(🕸)の(😃)くるのを、身(shēn )體を硬直さ(🈶)せ(🎿)ながら、反つ(🔍)て、妙にう(🌆)つろ(📅)な氣持(chí(🍷) )で待つてゐた。
「皆に代(dà(🕑)i )つ(🔒)て、一(yī )通(tōng )りのこ(🔐)とをお話(📎)(huà )しします(🔕)。」さう(👟)前置き(🎧)をし(⚫)て石山(👁)は(📧)、(😅)百姓(xìng )には(🏓)めづらしいはつきりした(❌)、分つた云(yún )ひ(🚼)振(🧚)りで(勿(🐘)(wù )論、(📠)百姓な(🕵)ど(🛢)が殊更に(🚟)改(📡)まつたときによ(🗣)く(📹)ある、變な漢語も使つたが)――(📍)自(zì(👍) )分達は、犬(🛎)(quǎn )や(🆗)豚な(🍼)ど(🦖)よ(🃏)り、もつと慘めな生活(🧥)をしてゐること、――とこ(🛄)ろが自分(fèn )達(🚸)は(🛑)何時か仕(🎃)(shì )事をなま(🙌)けた事(shì )でもあつたか(🍞)。――では、(🧜)何(🥡)故(⛷)か。自(🥍)(zì(🎀) )分達がいく(👶)ら(💉)働いても働いても(🧓)、とても何(hé )んの足し(🏸)に(🎱)もならない程貧(🍙)窮(🔕)してゐ(📋)るのは、實に(🛣)、地(❄)(dì )主のためで(📧)あると(♟)いふこ(👸)とを分(fèn )り易く(🚽)、説(💋)(shuì(🐦) )明(😁)し(👳)、今度(dù )のやうな場合地(dì )主(🥩)に(🙇)小(xiǎo )作料を收め(❌)ることは「自(zì )分達の死」を意味(🍈)してゐ(🚯)る、ナホ(🛏)我々(🌷)百(bǎi )姓は(🏓)、高利(lì )貸の不當な利息(🚎)、拓(tuò(😯) )殖(zhí )銀行の年賦にも、(📖)苦しめら(🎋)れ、それに税金(😶)(jīn )がかゝつてくる。そし(🕞)て出(📃)來(🛳)(lái )上つたものは、肥(féi )料や農具にも引合はない。かう(💝)まで(🈶)、自(🐽)分達がな(🗾)つて(🚞)ゐるのに、だまつてゐ(🧦)られるか。そこで、(⏩)我(🍛)々は、皆(🍍)(jiē(🏆) )ん(🚽)なにお集りを願(yuà(👡)n )ひ、その方(🍱)策をきめることにし(💸)たいのだ、と結ん(🗄)で壇を(🔆)下り(🗃)た。百(bǎi )姓(🔣)(xìng )達は、聞(🍊)(wén )き(🙎)慣(guà(🆘)n )れない言葉(yè )が出る度に、(🐜)石山の方を見(jiàn )て、(📫)考へこむ風(🥄)をした。が、(🛄)苦しい(🏆)生活の事實を石(🍾)山に云(🕓)はれ(🤬)、百姓(xìng )は、「今(🏃)更(🙂)のやうに」、自分達自身(🈯)の(🍊)慘め(📧)さを、顏(😉)の眞ん(👝)前(🎪)にとり出されて、見(➿)(jiàn )せられ(🍻)た氣(😛)が(🥤)したと思つた。石山(shān )が壇から下りると、急(🅰)にガヤ/\し出した。今石(👮)山の云(yún )つた事について、あ(📏)つ(🏂)ちで(⬆)も(⏰)、こつちでも話し合(hé )つた。一(🐧)番前にゐた年寄つた百姓が(🕖)、「とんでもなえ、(🍼)おつかねえこと云ふも(㊗)ん(🔯)だ。」と(🙉)ブツ(😡)/\云つたのを石山はおり(🐹)る時に聞(🚠)いた。
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