日本《脱衣 オナニー》2行目ライン
脱衣 オナニーあらすじ
○ この章の(⬆)原(yuán )文(🛡)は、よほ(🕓)ど(🥡)言(yán )葉を補(👇)つ(⏪)て見な(💤)いと意(🕖)味(🦁)が通(🧝)じ(🙍)ない。特に前(😈)段(duàn )と後(😈)段とは一連(lián )の孔(kǒng )子の言葉になつて居り、そ(😽)の間に(🚒)意(🌕)味の連絡(🐏)が(🕳)つい(🛥)ていな(♍)い。また(🌜)、後段(duàn )においては周が(🍙)殷(yīn )に臣(🎧)(chén )事(⬇)したこ(🐘)とを理由(yóu )に(🆔)「至(zhì )徳」(🎧)と称讃(zàn )して(😁)あるが、前段に出ている武(wǔ )王(🦔)は殷の紂王を討伐し(💡)た人であ(🤾)るから、文王時(🛫)代に対する(🙏)称讃(zàn )と(⏯)見るの外(🦀)(wài )はない。従つて「文(🍱)王」(💯)という言(yán )葉(⏬)を補(🔷)つて訳する(🈷)こと(🤬)とし、且つ賢(💒)臣(chén )の問(wèn )題(tí )で前後(🌟)を(🛢)結(jié )びつ(🏕)けて見た。しかしそれで(🏋)も前(😅)後の連絡は不充分(🏚)であ(🦅)る(🌾)。というのは、文王の賢臣が武王の時代にな(🏨)る(♓)と、武王をた(✍)すけ(🤽)て(🚴)殷を討(tǎo )たせたことになるか(🥃)らである。とにかく原(yuán )文に何等(děng )かの(🌅)錯誤がある(💂)のでは(🖨)あるまいか。
とあるが、も(⏺)う(🚯)私も安(😛)心(xīn )だ(😩)。永(yǒng )い間(🎄)、(♈)おそれつつしんで、この身(👺)をけが(🍫)さないよ(➿)うに、どうやら護りおお(🙁)せて来たが、こ(🥖)れで(🌱)死ね(🔬)ば、もうそ(🤳)の(📹)心労もなくなるだ(🦋)ろう。ありがたいことだ。そ(🎙)うではないかね(📽)、みんな。」(🧐)
○(👤) 陳＝＝国(guó )名。
「恭敬(jìng )なのはよ(🥠)いが、それが礼(lǐ )にかなわないと窮(qióng )屈(🦆)に(🗡)なる(🎦)。慎(🙁)重(chó(🕰)ng )なの(🍮)はよいが、それが礼にかなわないと臆病に(⛱)な(🎿)る。勇(yǒng )敢なのはよいが、それが礼(🤣)にかなわないと、(💓)不逞になる。剛直なのはよいが、それが礼にかな(🕷)わ(🕝)ないと苛酷になる。」
「(🔁)文王(wáng )がな(🐑)くなられ(🔕)た後、文と(🥦)いう(🥖)言葉の内容をなす古(📼)聖(🥝)の(🎻)道は、天意(yì(🛤) )によ(🚕)っ(➡)てこの私に(🏒)継承さ(🔔)れてい(😄)る(💑)で(🌘)は(🏯)ないか(🍘)。もしその文をほろぼそうとするのが(💾)天意であるならば、何(hé(🏿) )で、後の(🥤)世(🏅)に生れたこの私に、文(🚳)に親(🏬)し(🕥)む機(jī )会が与(🎥)えられよう。文(🕓)をほ(💖)ろぼすまいという(🥘)のが天意であ(🌃)るかぎり、匡の人たちが、い(🤗)っ(👋)たい私(🛂)に対し(🏄)て何が出来るというのだ(🏛)。」
深(🗼)渕ふ(🏽)かぶちにのぞ(✝)むごと、(📚)
一三（二一(🎅)八）
○ 九夷＝＝九種(zhǒng )の蠻(🖲)族が住ん(💾)でいるとい(⛷)わ(🦀)れてい(🦃)た(🌼)東(🛃)(dōng )方の地方。
○ この(💐)章の原(🏸)文は、(🛒)よ(🌴)ほど言葉(yè(✉) )を補つて(🌼)見ない(🚂)と意味が通(💅)じない。特に前段と(🍰)後段(duàn )と(🐆)は一連の孔子の(🚋)言葉になつて居り、その間に意味の(📭)連絡(🍀)がついてい(🚕)ない(🎤)。ま(🏵)た、(⏯)後段にお(🏌)い(😝)ては周が殷に臣(🔴)事したことを(😈)理(🦀)由に「至徳(🤲)」と(😫)称讃してあるが、前段に出ている武王は殷の紂王を(🌟)討(🍻)伐(fá(🔊) )した人であ(🔖)るから、(🏼)文王(🔖)時(shí )代に(🍳)対(duì )する称讃と見(jiàn )るの外(🏩)は(🅱)ない。従つて「文王(🐿)」(♟)とい(🔐)う言(🤓)葉を補つ(🌈)て訳することとし、且つ賢臣(💐)の(👢)問題で前(qián )後(hò(🚠)u )を結(😒)びつけ(🔢)て見(♐)た。しかしそれ(🏞)でも前後(hòu )の連絡は不充(🚠)分である。というの(🌏)は、文王の賢臣が武王(wáng )の時(📞)代(dài )になると、武(🖇)(wǔ )王(🕓)(wáng )をたすけて殷を討(tǎo )たせた(🛌)ことに(🎪)なる(🐝)からである。と(⛳)にか(🐲)く原(yuán )文に何等かの(😟)錯(🤑)誤(🚅)があるので(🌂)はあるまい(🖍)か。
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