「私が何(👁)を知っ(🚨)ていよ(🔯)う。何も知(zhī )ってはいないの(💤)だ。だが、もし、田舎(♊)の無知な人(🚕)(rén )が私に物を(🚔)たずねることがある(🔃)として、それが本気で(🍟)誠(🎥)実(shí )で(🚚)さえ(🆙)あ(✨)れ(⛄)ば、私は、物事(shì(🔋) )の両(liǎng )端を(🔧)たた(🚭)いて徹(chè )底(dǐ )的に教(🤪)え(🌥)てやりた(🕦)いと思(🔅)う。」
「文(wén )王がなくなられた後、文という言葉(yè )の内容を(🌡)なす古(gǔ(🔡) )聖の(🌡)道は、天意に(🍜)よってこの私に継(🐞)承されて(😲)いるではないか。もし(🖐)その文(wé(🚗)n )をほろぼそうとする(✍)のが天意(🏉)(yì )であるならば、(👐)何で、後(🗼)の世に生れたこ(🥣)の私(🔴)に、文に親しむ(🆔)機(🐉)会(huì )が与えられよう。文を(🈷)ほろぼすまい(🈹)というのが天意で(♊)あるかぎり、(🐬)匡(kuāng )の人たちが、い(🤝)った(⏲)い私(sī )に対して何(♌)が出(🍖)来(👼)(lái )ると(📽)いうのだ。」(📒)
三六(🕒)(liù )(一(🚒)八(bā )三(sān ))
(🎣)子路がこ(🎁)た(⏲)えた(🍾)。――
三四((🏙)一(yī )八一)
「人材(🥡)は得(💈)がた(📻)い(🈂)とい(🌴)う言葉があるが、それは真(📻)実だ(👺)。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて(🕸)、それ以後では、周(😯)が最も人材に富ん(🕡)だ(💞)時代であ(🍢)るが、そ(😋)れで(🦑)も(🔺)十人に過ぎず、し(😹)かもその十人の中一人(🥙)は婦(fù )人(rén )で、男(nán )子の賢(🗒)臣は僅(🆙)かに九(jiǔ )人(💱)(rén )にす(👲)ぎな(🔒)かっ(🕘)た。」
「由ゆうよ(🐀)、お(🌱)前(💏)の(🍎)こしらえ事(🍹)も、今にはじま(👄)った(〰)こ(🐎)とではないが、困った(🍕)も(🔷)の(🥨)だ。臣(chén )下のない者があるよ(🔔)うに見(😢)せ(🆙)かけ(🌝)て、い(📸)ったいだれをだまそうと(😿)するのだ。天(tiān )を欺こう(🌛)と(⛲)でもいうのか。そ(👳)れに第一、(⛰)私は、(🔛)臣下の手(shǒu )で葬ってもらうより、むしろ二(èr )三人の(👇)門人(rén )の手で葬(🌴)っ(😪)てもらいたい(🍘)と思(sī(🍥) )ってい(😊)るのだ。堂々たる葬(zàng )儀(yí )を(🎗)してもらわ(🌰)なく(🎷)ても、まさか(🆖)道ばたで(🧠)の(💋)たれ死し(🎯)たことにもなるま(🧜)いで(🙏)はないか(😨)。」
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