○ この(🚅)章は、いい音楽が今はきかれないという孔子のなげきでもあ(👳)ろ(🚬)うか。――諸説(👏)は紛(🤢)々として(💜)いる。
(🎿)子(🕌)貢がこた(🐫)えた。―(🐮)―
ゆすらうめの木
○(🍩) 孝(xiào )経(🤐)によ(👰)る(♿)と、(📱)曾(🤤)子(💪)は孔子に「(🌵)身体髪(🛠)(fā )膚(😳)(fū(🆒) )これを父母に受く、敢て毀傷せざるは孝の始(🌞)なり」(🐌)という教え(🚃)をうけ(🤦)ている(🌽)。曾子は、そ(🛹)れで、(💰)手(shǒu )や足に傷(⏲)(shāng )のない(🚷)のを喜んだこ(🦗)とはいうまで(🕰)もないが、し(👣)かし、単に身体(🈵)のこ(🔒)とだけ(🈶)を問(🦅)題(tí )にしていたのでないことも無論(lùn )で(🐓)ある。
○(💓) 聖人(🧗)(rén )・君子・善人(rén )==孔子のいう聖人・君子は(👲)常(🚗)に政(zhèng )治と(📼)いうことと関係(xì(📯) )があ(😭)る(🤩)。現に政治の任に当(🥡)つている(📂)と否(😫)とにかかわらず、完全無(🗾)欠(qiàn )な徳(😝)と(🔠)、自由無(👾)碍な為政能力(lì )を(🦁)も(🐭)つた人が「(🎱)聖人」で(🔸)あり(🧞)、それほどではなくと(🆕)も、理想(🔲)と識見(🦊)とを持(㊗)ち、常(📅)(cháng )に修徳にい(🎭)そ(🚦)しんで(📍)為政家(jiā )として恥かし(🌀)くない人(rén )、少くと(📦)も(🏙)政治(zhì )に志して修養(🎓)(yǎng )をつんでいる(👛)人、(🦈)そういう人(💶)が「(🙎)君子」なのである。これに反して(😢)、「善人」は必(bì )ずし(🎏)も(🗒)政治と関(✂)(wān )係は(🧖)な(🙀)い。人間(😃)として(💂)諸徳のそなわつた人とい(💶)う程(✏)度(🚴)の意味(🙈)で用(🚿)いられている。
○(⬇) (➡)本章は(🔖)重(😒)(chóng )出。八章末段參照。
有るをねたみ(🔡)て
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