一二(🔲)(二(èr )一七)(🚑)
「私(😾)は幸福(fú )だ。少しでも過ちがあ(🎭)ると(🕗)、人(🐉)は必ずそれに(🛄)気(qì )づいてくれ(🧘)る。」
○ 周公==すでに前に(🐾)も述(🔣)べ(😋)たよう(🎖)に(👏)、周公は武(🏝)王を(♿)たすけ(🍟)て周室(shì )八百年の基礎を定めた人であ(🤟)るが、その人(👟)となりは極(jí )めて謙(😣)虚で、「吐(🌡)哺握髪」(⭕)とい(🔔)う言葉(⛽)(yè(🔆) )で(🛠)有名(🙂)なよう(🥔)に、食事や(🌜)、結(🥣)髪(🚶)の最中でも天下の(📶)士を迎(🌸)えて、その建言(yán )忠告に耳(ě(😑)r )を傾けた(🛣)人である。
(🚩)子路は、先(♏)師(👲)にそう(⏱)いわれたのがよほど(⚾)嬉しか(⛳)っ(😪)たと見え(🦁)て、(🎱)そ(🗂)れ以(yǐ )来(lái )、(♎)たえずこの詩を口ず(🈶)さんでいた(🌿)。す(🐙)ると、先師はいわ(🍾)れ(🛥)た(🤷)。――
「上(shàng )に立(😲)つ者が親族(🤡)に懇篤(dǔ )で(🐶)あ(🍾)れば、人(rén )民はおの(🤥)ずから(🏧)仁心(🥣)を刺戟(jǐ )さ(😏)れ(➿)る(🚫)。上に(✈)立つ者(zhě )が故(🦗)旧を忘(wàng )れ(Ⓜ)なければ、人(🐹)民(😭)はお(🎰)のずから浮(🔒)薄の風(fēng )に遠ざ(🕣)かる。」
「そ(💘)の程度の(🌑)ことが何で得意に(🏻)なる(🤞)ねうちがあ(🤧)ろう。」
「典籍の(🎢)研(yán )究は、私も人(🎧)な(🚻)みに出来ると(😋)思う。しか(🧤)し(⏬)、君子(zǐ )の行を(🎳)実践(🌃)す(🕔)ることは、まだなかなかだ(🎄)。」
一四(二一九(jiǔ ))(💁)
○ この一章(zhā(📒)ng )は、一(🎠)般(🔊)(bān )の個(gè )人に(🛷)対する戒めと解(💬)(jiě )するよ(📶)りも、(🈯)為(wéi )政家に対(duì )する(🍠)戒め(🥄)と解する方が適当だ(♌)と(🔴)思つたの(🌱)で(🏁)、思(⛎)い切つ(🔘)て右(🚙)のよう(📩)に訳(👂)(yì )し(🥨)た。国民生(🤠)活の(🛑)貧(pí(🎂)n )困と苛察(🌶)な政(🔐)治とは、古来(lái )秩(💁)序破壊(huài )の最大の原因(yīn )なのである。
○ 綱(gāng )=(🚼)=こ(✖)れを「網」の誤りと見て「一(yī )網打尽」の意(yì(🎀) )味に解する説も(🐃)ある。しかし、当時の魚(yú(⚓) )獲(huò )法に(🚭)、大綱(gāng )に(⛄)たくさ(🎇)ん(🎡)の小綱(gāng )をつけ、その先に釣(🐸)針を(♈)つけて(🏊)、それを水に(🍚)流す方法があり、それを綱とい(📬)つたというのが正しいようであ(🗣)る。しかし、いずれにし(📞)て(📫)も、本(🎪)(běn )章の結(⛵)局の意味に変り(♍)はない。
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