で彼はつい(🤨)に一(🤺)策(📡)(cè )を案じ、わざわざ(💁)孔子(zǐ )の留守(shǒ(🔽)u )をね(😣)ら(🥟)って、豚(tún )の蒸肉を(🍒)贈る(🥎)ことに(😼)したので(🆎)ある。礼に、大夫が士に物(wù )を贈(📨)っ(🍅)た時(shí(😝) )、士が(🌓)不在(🤜)で、(📜)直接使者と(🚙)応(yīng )接(jiē(😙) )が出(🤡)来なか(🏿)っ(🤝)た(😞)場(📻)合には(🍲)、(🦁)士は翌日大(😊)夫(⏫)(fū(💯) )の家(jiā(👝) )に赴い(⬛)て、自ら謝(xiè(🌲) )辞を述べなければ(📚)なら(😊)ないことに(🐺)なってい(🚒)る。陽貨はそこを(🎋)ねらった(🔆)わけ(㊙)であった。
((🐇)楽長は、最高の技術は手や(🥤)喉(hóu )から生れるもので(👹)なくて(♐)、心から生れる(🍢)もの(🦁)だ、という事だけは(🐠)、ど(🏜)うやらわかった(🌦)らしい。彼の音楽(🐡)もこれか(😓)らそ(🔥)ろそろ本物になるだろう(👐)。だが彼は、私の音(yī(🐔)n )楽論がそのまま人生論でも(🔫)ある、とい(🍣)うことには(🍉)、まだ気がついていないらし(📰)い。究(🍉)極(jí )の目(mù )標(biā(📒)o )を(🚬)音(yīn )楽の技術に置(zhì(🔇) )いている彼(bǐ(🎋) )として(👽)は、或は(🐫)や(🙌)むを得な(🐗)いことか(🍆)も(🔺)知(🖖)れ(🤘)な(🚔)い(🎩)。し(🕙)かし急ぐこ(🉐)とはない。い(🥐)ずれは彼(bǐ )も、人生(shēng )のための音楽というこ(🥁)とに目を覚ま(🎻)す時が来(🛩)(lái )る(🏷)であ(🤐)ろ(Ⓜ)う(📚)。彼は元来真面目(mù )な人間な(🕯)のだ(📌)から。)(📅)
(そうだ、あの眼だ!)(😲)
子曰く、雍ようや南(🚶)面(miàn )せしむべ(🌵)しと。仲弓、子(zǐ )桑伯子を問う。子(🚲)曰(🔢)く、可なり、簡なりと。仲(🎋)(zhòng )弓曰く、敬け(🐚)いに居(🤤)りて(❔)簡(jiǎ(🦉)n )を行い、以(🍔)て其の民(mín )に臨まば、(⏱)亦(yì )可ならずや。簡に居りて簡(jiǎn )を行わば、乃(nǎi )ち大(📊)(dà )簡た(🐯)いかん(🚈)なるこ(🆓)とな(😌)から(🔒)んやと。子(zǐ )曰く、雍の(🥇)言然りと(🌐)。
「4父母の存(🃏)命中は親(🗾)のもとを離れて遠方(💐)に行(háng )かないがいい(🗳)。も(⏳)しやむを得ずして行(🏾)く場合は、行(há(🥅)ng )先(🙌)を定(🚎)め(🦋)ておくべきだ。」(🤵)
しかし、孔子(🛍)(zǐ )の(🎡)答えは、(🥤)極(🛍)めて無(🔂)造(zào )作であった(🥌)。彼は相(🛁)手の言(yán )葉(😡)(yè )に軽(qīng )くうなずきながら、
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