日本《強引 エッチ》2行目ライン
強引 エッチあらすじ
○ こ(📱)んな有名(míng )な言葉は、(🥥)「三軍も帥(shuài )を奪(🍱)うべし、匹(🈴)夫も志を(🍯)奪(👎)うべからず」(⛹)という文(➕)語(yǔ )体の直訳が(🏈)あれば充分かも(🙉)知れない。
「大軍の主将(jiāng )でも、それを捕虜(lǔ(🗾) )に出来(lái )ない(😇)こ(🎶)とはない。しかし(🎨)、一個(㊙)(gè )の(👸)平(⛱)(pí(🤾)ng )凡人でも、その人の(🚃)自由な意志を奪うこと(🔐)は出(chū )来(🏓)(lái )ない(🎉)。」
「その程度のことが何で得意になるねうちがあろう。」(🧣)
とある(🍎)が、(📬)由(🚔)の顔(yá )を(🛢)見る(🚍)と(🤨)私にはこの(⏸)詩(shī )が思い(😒)出(🌶)され(👼)る。」
○ 作(zuò )（原文）＝＝(⏯)「事を(🦓)為(wé(🏝)i )す」(👓)の意に解する説もあ(🌋)るが、一(yī )四(👾)八(🍬)章の「述(shù )べて作(🕰)らず」の(💣)「作(👱)(zuò )」と同(tó(🐫)ng )じく、道理に関(🈵)する意(🔡)見(🈺)を立て(🚎)る意味に解(🗑)する方(fā(🎏)ng )が、後(hòu )段と(⏭)の関係が(🎽)ぴつたりす(💾)る。
「泰伯たいはくこそは至(zhì )徳(dé )の人と(🎬)い(💉)うべき(🙂)であろう。固辞して位(wè(🕍)i )を(🎆)つがず、三(sān )た(📧)び天下を譲ったが、人民(👞)にはそうした(😽)事実をさえ(💿)知らせな(😼)かった。」
「惜しい人物だっ(🚼)た。私(🥝)は彼が進(jìn )んで(🚘)いるとこ(👲)ろは(🎊)見た(👻)が、(📣)彼(💚)(bǐ )が止ま(🗺)っ(🛫)ている(🎐)ところを(🚌)見(jiàn )たこ(🤷)とが(🤞)なかったのだ。」
○(🤧) 四十づら(🍍)、五(😔)十づらをさげ、先(🈺)輩(bèi )顔をして孔子(🖇)の(🉐)前に(💫)並(bìng )んでいた門(mé(🧓)n )人たちは、どんな(🔝)顔をし(🕗)たであろう。
「先生は、自分は世に用(yòng )い(🧚)られ(👜)なかっ(🏇)た(🚂)ために、(🐵)諸(zhū )芸に習熟した(🅾)、(🌯)といわれ(🐺)たことが(🐳)ある。」
○ 本章(zhāng )は「由(🦍)(yóu )らしむ(🎧)べし、知(🤬)らしむべからず(😹)」(⚪)と(🤚)いう言葉で広く流(liú )布(🔩)さ(➿)れ、秘密専(zhuā(🐲)n )制政治(🐮)の代表的表現で(✍)ある(✴)かの如く解(jiě )釈(🤷)され(🙈)ているが、(🐬)こ(🦐)れは原(yuán )文の「(⏱)可(😔)」(👗)「不(🐅)可(kě )」を「可能」(🐵)「不(🌐)可能(néng )」の意味にとらない(🥧)で、「命令」(🍟)「(👤)禁止」の意味にとつ(😠)たための誤りだ(🛄)と私は思(🕤)う。第一(yī )、孔(👺)(kǒng )子ほど教(jiā(🛢)o )えて倦まなかつた人(ré(👭)n )が、民衆(✌)の知的理(lǐ )解を自(🤟)ら進(jìn )んで禁止しよ(👹)うと(🙃)する道理はな(🖼)い(🌫)。むしろ、知的理解(🍀)(jiě )を求めて(🐌)容易(yì(🈂) )に(🔩)得(🥔)られない(🌽)現実を(⛵)知り、それを歎きつつ、(❓)その体(🍨)験(yàn )に基いて、い(🏮)よいよ徳治主義(yì )の(🥞)信(xìn )念を(🐓)固(gù )めた(💊)言葉(yè )として受(shò(🚿)u )取るべきである。
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