○ 孝(💯)経による(🍡)と、曾子は(🏪)孔子(zǐ(🌈) )に「(🚝)身体髪(fā )膚これ(🎩)を父(fù )母に受く、敢(gǎn )て毀傷せざるは孝の始(shǐ(🅾) )なり」という(📮)教えをうけてい(🗑)る。曾子は、それで、手や足(✖)(zú )に傷の(🗓)ないのを喜(xǐ )んだことはいう(🐶)までもないが、し(💘)かし、単に身体(tǐ )のこと(🗂)だけ(🤳)を問題に(📍)してい(😎)たのでない(🛠)ことも(⬅)無(wú )論である。
四(一八八)(🔈)
○ 天(🍅)下==当時(👡)はまだ殷の時代(dài )で。周(📵)室(🧕)(shì )の天下で(🐤)はなか(🔬)つたが、後に天(🚐)下(🏀)(xià )を支配(➗)したので、こ(👣)の(🆖)語(yǔ )が用(🧛)いられた(😻)のであろう。
「(🐛)恭(gōng )敬なのはよい(🐨)が、それが礼にかなわないと窮屈になる。慎重なのは(🤞)よいが(🐈)、それが礼に(💯)か(⛴)なわ(❕)な(🚘)いと臆病になる。勇(🎸)敢なのは(🎧)よい(🙌)が、(🔺)そ(🦄)れが礼にかなわ(👔)な(👣)い(🍹)と、不(bú )逞になる。剛直な(🐱)のはよいが(👖)、それが礼(😄)にかなわないと苛酷になる。」
○ 作(⌚)((😟)原文(wén ))(🧒)==「(🤝)事を(🤾)為す」の(🎤)意に解(😅)する説もあるが、一四八章の「述べて(🌟)作(zuò )らず」の「作」と同じく(🤢)、道理に関する意見を立(🌊)てる意(♈)味(wè(🎊)i )に解する方が、後(hòu )段と(⏰)の関(wā(🙄)n )係(🎩)(xì )がぴつ(🐇)たりす(👱)る(🏝)。
三(🍼)(sān )〇(🌾)((👔)二三(🖕)五(🍑))
本(🚼)篇には古聖(😼)賢の(🤗)政治道を(❎)説いたも(🌿)の(🏅)が(🚭)多(📧)い。な(🎿)お、孔(kǒng )子(zǐ(🕵) )の言(yán )葉(🕯)のほかに(🕺)、曾子の言葉が多(😞)数集録されて(💄)おり、しか(🚔)も目(mù )立つて(🥟)いる。
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