「由ゆ(🎛)うよ、お前(qián )のこし(🍩)らえ事も、今(⬜)(jī(📖)n )に(🐤)はじまったこ(🐯)とではないが(🏧)、困(🎨)ったものだ。臣下のない者(🐝)があるよ(😼)うに見せ(🛫)かけて(🎭)、い(✒)っ(🐽)たいだ(😧)れをだまそう(🍑)と(🕢)するのだ。天を欺こう(😶)とでもいうのか。それに第(dì )一、私(sī )は、臣下(🔬)(xià )の(🔨)手で葬(zàng )っ(😔)ても(🥝)ら(🥛)うより、む(👍)しろ二(è(🌗)r )三人の門人の手で(🍯)葬っ(🈲)てもらいた(🌜)いと思っているのだ。堂々たる葬(🚼)(zà(💶)ng )儀(📹)をしてもらわ(🚯)なくても、まさか(🚋)道ばたで(🌆)のたれ死し(💨)たことに(😏)もなるま(🍼)い(🎒)で(📟)はない(😀)か。」
「流転(zhuǎ(🍂)n )の相(xià(⚡)ng )すが(🥠)たは(👑)この通(🔊)(tō(🍖)ng )りだ。昼となく夜となく(👀)流れてやまない(🔅)。」
「仁というも(👀)のは、そ(🚓)う遠(🏊)くにある(♟)もの(😤)ではない。切(qiē )実に仁を求める(💬)人(ré(🐥)n )には、仁は刻(🎗)下に実現さ(📅)れるのだ。」
三(二〇(😚)八)
「(♐)楽(📦)師(shī )の摯し(🍓)がはじめて演(yǎn )奏した(➿)時にきい(🆚)た関雎かんしょの(🔕)終曲は、洋(🎏)々として耳にみちあふ(🏰)れ(💊)る感があっ(🌐)た(♋)のだ(🐶)が―(💙)―」(💵)
一(二〇六)
(🗯)先(✅)師は、誰かといっ(🐢)しょ(🤭)に(🤖)歌をうたわれる場合、相手(🎭)が(⬆)す(📛)ぐれた(🔑)歌い手だと、必ずその相手にくりか(🥝)え(⚾)し歌わせ(🛁)てから、合唱された。
「共(🚄)に学(👖)ぶこ(😾)との出(chū )来る人(💪)は(🔮)あろ(🚚)う。し(🔷)かし、そ(🚜)の人たちが(✈)共(🐡)に道に精進(jìn )することの出来(lá(💶)i )る人であるとは限らない(😼)。共(👚)(gò(🥇)ng )に道に(🚠)精(jī(🐬)ng )進(🤑)す(⏰)ることの出来る(🌪)人はあろ(🐣)う。しかし、その人たち(🔂)が、い(🥛)ざという時(⛲)に確(💵)乎た(✉)る信念に立って行動(dòng )を(🤾)共(gòng )にし(🥏)うる人であるとは限らな(🏖)い。確乎(hū )たる信(🍈)(xìn )念(🔸)(niàn )に立って(🤔)行動を(👮)共にし(🗺)うる人はあろう。しか(💆)し、その人たちが、複(🥄)雑な現(💍)実の諸問題に当面(miàn )して、(🌜)なお(🐨)事を(🦅)誤(wù )らない(🗜)で共に(🐄)進(🕛)みうる人であるとは限(😩)らない。」
「人材(🤡)は得がたいという(🥓)言葉(🔉)があるが、それは真実(shí )だ。唐とう(🏧)・(✈)虞(yú )ぐの時(shí )代をのぞいて、それ以(👥)後(🍰)(hòu )では、周(zhōu )が最(zuì )も人(rén )材(🐸)(cái )に富(fù(👗) )んだ時代であ(📤)るが、それでも(🔉)十人に過ぎず、し(🎇)かもそ(🗳)の十(🎳)人の中(🎽)一(yī )人は婦人(⭕)(ré(👦)n )で、(🕚)男子(🔼)(zǐ(📁) )の賢(🤴)臣(🚹)(chén )は(⛳)僅(jǐn )かに九(jiǔ )人(🎌)にすぎなかった。」
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