よきかなや、
「無(🦃)知で(👺)我流の(💤)新(🛰)説を立てる者もあるらし(🍜)いが、私は絶対にそん(💿)なことは(🌙)しな(🚓)い。私(sī )はな(🛅)るべく多くの人(rén )の考え(👂)を聞(🛌)いて(👜)取(qǔ )捨選択し、なる(🚨)べく多く実(🖱)際(🕓)を見(🎡)て(💐)それを心にとめておき(🥛)、判(pàn )断の材料にするようにつとめている(🔗)。むろん、それでは(⛪)ま(🚢)だ真知(zhī )とはい(🔦)えないだろう。しかし、それが(♒)真知(💀)にいたる(📪)途(tú )み(💪)ち(🌟)な(👌)のだ。」
○ 老子に「善行轍迹(jì )無(wú )し」(🌡)と(📒)あるが(🕥)、至(👺)徳の境地に(🧘)ついては、老(lǎo )子も孔子(zǐ )も同(tó(🍿)ng )一であるのが面白い(🧐)。
○(💇) 本章に(⏪)つ(🌁)いては異説(🥥)が多いが、孔子(🏼)(zǐ(🔘) )の言葉(💧)の真(♟)意を動か(🐓)すほどのものではないので(🗃)、一々(🌇)述(shù )べない。
○ 河(🧔)==黄河。
「(🛍)人(🏈)材は(💽)得がたいと(🐛)い(✉)う言葉があ(🚹)るが、それは真実だ。唐(😌)とう・虞ぐ(🔽)の時(😰)代(dài )をのぞいて、それ以後(hòu )では、(🎲)周が最も人(🔻)(rén )材(cái )に富ん(📍)だ時代であ(⬛)るが、(⚪)それ(🛏)でも(Ⓜ)十人(🙄)に過(guò )ぎず(🤩)、(🐭)しかも(😋)その十人の中(👀)一人(rén )は婦(fù(🖱) )人で、男(nán )子の(🈷)賢(😵)臣は僅(jǐ(🚯)n )かに九人(🕘)にすぎ(📃)な(🗄)かった(🔢)。」
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