民(mín )謡に(🆓)こういうのがある。
達巷たつこうという村の(📊)ある人(📒)がい(🗿)っ(🎿)た。――
「大(🛶)(dà )宰は(🤴)よく(♉)私(sī )のこと(☝)を知って(🌪)おら(🥧)れる。私は若い(🔒)ころ(🍾)には微(🐿)賎な身分(🐕)だったので、つまらぬ仕(shì )事(🙂)を(🔁)いろいろと覚えこん(⭕)だものだ。しかし、多能だ(🔼)から君(jun1 )子だ(👞)と思われたの(🚂)で(🖌)は(🍉)赤面す(😄)る。いったい君(🚥)子(🤕)というものの本質(⏱)が多(duō )能という(🚉)こと(👎)にあ(🏝)って(🕣)い(🕶)い(📜)ものだろう(🤬)か。決してそんな(👛)ことはない。」(🌺)
「文(🌮)(wén )王(📷)がなくなられた後、文とい(🎖)う言葉の内容をなす古聖の(✍)道は(🦓)、天意(yì(🔦) )によって(🕤)この私に継承されて(😭)いるではないか。もしその文(wén )をほろぼそう(🕒)とするのが天意であるな(🤜)らば、(🏖)何で、後の世に(📚)生れたこの私に、文に親しむ機会(🧖)が(🛌)与えられよう(🔄)。文を(🌱)ほろぼ(㊗)すま(⏮)いというの(😆)が天意で(🚪)あ(♐)るかぎり(🐆)、匡の人(🌜)たちが、いった(😼)い(💈)私に対(duì )して何が出来ると(👶)いうのだ。」
○ 囘(🌱)=(🍐)=門人(ré(🖋)n )顔囘(顔渕(📞))
三二(èr )(一七九)
○ (🥎)綱(gāng )==これを(🔗)「網」の誤りと見て「一網打尽」の(🍘)意(🚾)味に解する説も(🏕)ある(💀)。し(🚚)かし、当時の魚獲(huò )法に、大(dà(👏) )綱に(🤳)た(📪)くさんの(🚝)小綱(👎)をつ(🏣)け、そ(👩)の先に釣針をつけて、(😪)それを(🥧)水に(🔬)流(liú )す方(fāng )法(fǎ(⛵) )があり、(🧢)それ(👧)を(🛩)綱といつたというのが正(🚾)しいようである。しかし、いずれに(🌗)しても、本(⬛)(běn )章(📽)の結局の意(🥪)味に変(🆘)りはない(📟)。
「(🦓)修行と(🔌)いうものは(💠)、たとえば山を(🛅)築くようなものだ(😀)。あと一簣(👬)(kuì )もっこというところで挫折(⬇)し(❔)ても、目的(🔰)(de )の山(👦)にはならない。そしてそ(🐻)の罪(zuì )は自分に(🐭)ある。ま(📁)た、たとえば地(dì )ならしを(⏱)する(🏨)ようなも(📤)のだ。一(yī(🚈) )簣もっこでもそこにあけたら、それだけ(🍩)仕(⛅)事(💯)がはか(⛅)どっ(🤣)たこと(🙄)にな(🕧)る。そして(🦋)それ(🌀)は自分が進ん(📉)だのだ。」
こ(🎆)こ(💍)ろま(🚟)どわず、
(⛎)子貢が先(🤳)師に(🔰)いった。――(🍕)
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