「馬鹿に澤山(shān )だな、(📂)どうしたん(🕸)だ。汽(🎮)車はまだゞ。えゝよ。」
「それどこ(💀)ろか!」源吉はさう思つてゐた。
母(🔼)親は(🐏)、源吉(🛠)に、(🖐)「無(🌠)理(lǐ )しねえば(🛎)えゝが。」と(🏥)云(🎞)(yún )つた。「(🏸)あんの調子(zǐ(📈) )だら、あぶ(🍖)ねえわ。」
源吉達は、もう雪も固ま(🦌)つた(🔚)ので(⛽)、山へ入(🔐)る時期だつ(🤱)たけれ(💝)ども(😁)、この方(fāng )が片付(🛒)く(🤱)まで行けなかつた。そ(😕)れに今では皆、そんな(🐣)處でない、と思(🗨)(sī(👺) )ふほ(🕯)ど、興(🏮)奮(fèn )し(😝)てゐた。石山(🏠)の家に寄(🥄)り合つて、色々(🕉)の(👫)話を(🎮)き(🥫)いたりし(🙎)てゐる(🚣)う(🅱)ちに(🗣)、殊に若(ruò )い百姓(🤴)(xìng )などは、「地主つ(📏)て不埓だ!」さう(💂)いふ(🧢)理(lǐ(🥒) )窟(⏫)の根據が分つてくるのが出(chū )てきた。始め「さうかなア」と(🎩)思つ(👡)て(🐠)、フラ/\した氣(🎖)持の(⏪)もの(👓)が、「野郎奴」などと云つてきた。澤山集ることが(🤣)あ(📄)る(🐏)と、校長先(xiā(🌥)n )生は、手振(zhè(🕸)n )りや(🍇)、身振(🐖)りまでして、「佐(zuǒ )倉(cāng )宗五郎(🤘)」や「磔茂(😲)左衞門」などの(🈸)義(🍰)民傳を(🛍)話(huà )し(🤮)てきか(🉐)せ(🥁)た。それが、處(💀)が、理窟なし(🛍)に(⚡)百(🤶)姓(🍥)の頑固な(🚼)岩ツこ(📟)ろのやうな(🎸)胸のすき間々々から、にじみ(🌻)入つて(😧)行つた。それ(❗)から(👆)、笑談(🎍)の(🎼)やうに、(📴)「北海道の宗五郎」とい(💵)ふ奴が(📲)、何處(chù )かから一人位(⬆)は出たつて惡くないだらうさ(🐺)、と云つ(😣)た。す(💶)ると、朴(🌰)訥な百(🦌)姓は、眞(🧣)面目に、考(kǎo )へ(👧)こん(🎺)だ。
十二(👄)(èr )、三臺もの(🍮)馬(mǎ )橇が(🌳)鈴(👥)を一せいに(🚋)、雪の廣野に、おつ(🧥)ぴら(🔁)に響かせながら(🤥)、前や後(hò(🆔)u )が時々呼(🎫)びかはし(💌)たり、物々しく、精一(✡)杯に一(yī )散(🆓)に走つてゐるうちに、そ(😓)れが、不思議に、こそくな百姓達の氣持(chí(🍛) )を(🧙)、グ(🧐)ン/\殺(🕗)バツな、誰でも、なん(🔀)でも來(lá(🏿)i )い、と(🚚)いふ(📞)氣持に引き(🛡)ずつ(😵)て行つ(👤)た(🛃)。四(sì )十を(🅱)ずつと過(😁)(guò(👏) )ぎ(🚤)てゐ(👠)る、(🤞)普段はおとなしい(🙈)房公さへが、
「ぢや、やるよ!」
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