(🈶) かように(💋)解すること(🙍)によつて、本(🚏)章(🎍)(zhāng )の前段と後(hòu )段との関係(🐺)が(🚼)、はじめて明瞭に(📕)なる(😅)であ(🧑)ろう。これは、私(〰)(sī )一(yī )個の見解(jiě )で(🎅)ある(😀)が、決して無謀な(🏇)言(🙆)(yán )ではな(🌴)いと(🤪)思う。聖人(🔓)(rén )・君子・善(🌫)人の三語を、単な(🏔)る人物の段階(jiē )と見ただ(🚴)けでは、本章の意味(〰)が的確(📗)に(🌬)捉(zhuō )えられないだけでなく、論(lùn )語全体(🏛)の(🎹)意(yì )味(✳)が(🏦)あいまいになるのでは(👁)あ(💺)るま(🅰)いか(🥛)。
○ 孟敬子==魯の大(🔏)夫(fū )、仲孫氏(shì )、名は捷。武伯の子(🍪)(zǐ )。「子」は敬語。
先師(⏸)(shī )に絶無(wú(⛩) )といえるものが四つあ(🙏)っ(🏞)た。それは、独善(shàn )、執(🖇)着(Ⓜ)(zhe )、固陋、利(🃏)己(jǐ )で(⏰)ある。
「孔先(xiān )生のよ(✳)うな人(🧖)をこそ聖人(🎸)というのでしょう。実に(💆)多能(né(😋)ng )で(🐽)あられ(🥡)る。」
先師はめった(💣)に(🛡)利益の問題(🥚)にはふれられなかった。たま(🥗)た(🎉)ま(🚰)ふれられると、(🥄)必ず天(🌫)命とか仁とかいうこ(🏼)とと結(🔙)(jié )びつけて話(🐨)(huà )された。
一六((💹)二(🦏)〇〇)(📯)
○(⬜) 本(běn )章について(👛)は異説(shuì )が(🦑)多いが(⛷)、孔(kǒng )子の言葉の真(👀)(zhēn )意を(⛹)動かすほどのものではないので、一々(🎌)述べない。
こが(⚽)れるばか(🏌)り、
つつ(🎷)しむこころ(🎲)。
「典(🐶)籍の研(yán )究(😠)は(🍺)、私も人なみに出(chū )来ると思う。しかし、(📟)君子の行を(🤶)実(shí )践す(🗜)ることは、(🍙)まだな(🤜)かなかだ(🎶)。」(👼)
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