四((☝)一八八)(🌗)
二(èr )三(二二八)
一(yī(🌍) )(一八(☝)五)
○ 孝経によると、曾子は孔子に「身体(🚻)髪(fā )膚これ(🎠)を父(🐆)母に受く(🥥)、敢て毀傷せ(✏)ざるは孝(xià(💧)o )の始な(🦂)り」という教え(🚱)を(👎)うけている。曾子(🚰)は、(🌚)それで、手や(🤭)足に傷(shāng )のないのを喜ん(⛩)だことはいうまでも(🚊)ない(📹)が、しかし(😄)、単(dān )に身体(tǐ )のこと(😐)だけ(📖)を問題にし(🎁)てい(🀄)たのでな(🐭)いことも(👓)無論である。
先(🥪)師は(🥫)それ(🔯)だ(🙇)けいって退かれた(🥧)。そのあと司敗(bà(🆎)i )は(🌰)巫馬期(🏃)ふばきに会釈し、彼を(🐴)自分(fèn )の身(🤢)近(🚥)かに(🌇)招(⏹)(zhāo )い(🍪)て(🐅)いった。―(💄)―。
「安(ān )んじて幼君の補佐を頼み(🎑)、(🍛)国(🈂)政を任せることが(💈)出来(🌍)、重大(😮)事に臨(lín )んで断(🍳)じて節操(🛸)(cāo )を(⬛)曲(🌯)(qǔ )げない人、かような人を君子人というの(🌷)であろうか。正に(👝)かような人をこそ(❇)君子(zǐ )人というべきであろう。」
先師(shī )はこれを聞(🖼)かれ、門人たちにた(🏾)わむれてい(🚆)われた。――
「(🤩)文王(wáng )が(😼)なくなられた後、文という言(yán )葉の(🕒)内容(🕧)をなす古(gǔ(✊) )聖(shèng )の道(dà(🐁)o )は、天(🐇)意に(👏)よってこ(🚋)の私(📀)(sī )に(🏧)継承(🕘)さ(💽)れ(🌙)ているで(🤳)はないか。もしその文をほ(🤫)ろぼそうとする(🛰)のが天意であるならば(💏)、(📁)何(hé )で、後の(🌹)世に生れたこの私に、(🎈)文(🎳)に(🐰)親しむ機(🆑)会が与えられよう。文をほろぼ(🌛)すま(📁)いというの(🌫)が天(tiā(🌔)n )意であ(👤)るかぎ(⚽)り、匡の(🛣)人たち(🕋)が、い(🍌)ったい私(🏡)に対して何が出(👆)来る(🎢)というの(♎)だ。」
無きを恥じら(➡)い
二(🚗)一(yī )((🚒)二〇(🍇)五)
ビデオ このサイトは2025-03-10 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025