女性 向け 一徹8

A「(📵)誰？　彼処あ(❌)すこに泳い(🏥)でいるの(👤)は？」

A　(🙅)九時(🚧)頃か(🗼)ら(📝)夫(💅)が(🍧)鼾い(☝)びきを掻(🦌)き始める。夫は常(🕚)に鼾を掻(🐓)く癖があ(🏟)る(🐡)の(🍦)だが(🍴)、今日のは特別に物凄ものすごい鼾で、いつ(🌳)ものと違うように思(🍌)う(😖)。それまで(🈳)は(🌺)朦朧もうろう(🚈)たる意識が(🔲)働いていたように(🤵)見えたが、いつの(🔇)間にか(🤯)昏睡状態に入ったらしいの(🔻)である。また木村に電話(💬)し(🤩)て、(🖇)この工合なら病室(📊)へ通っても差支えないと云ってやる(🏘)。

A「何で(🔁)、(🍷)お母ちゃん(⭐)。お(🦆)雛さんは(🕕)来月やないの」

Aひとしきり(🚳)孰方どっちも黙り(😀)込ん(✒)で鍋(⏯)の(🌅)物を突ッついてい(🌮)た。酒は二人で二(🚐)本(🕢)と(⏺)飲んでは(📴)いな(🏡)かったが、その浅い酔いが却ってい(👉)つまでも顔に火照ほてって、(🚯)へんに(🖋)春らしい鈍重(👯)な気分(⬜)だっ(🚽)た。

A「おや、お前(🥘)もやつぱり、うちの妹と同じ(🍙)様な失礼な(🚥)事(💶)を言ふね。いかにも私は、冒険とい(🐀)ふもの(🏾)はあまり好きでない。たとへ(👍)ば、あれは、曲芸のやうなものだ(🐱)。派(🧒)手(🗼)なや(🏴)うでも、(⌛)やはり下(💕)品げ(🖖)ぼん(👨)だ。邪道、と言つて(🛶)いいかも知れない。宿(👔)命に(🤷)対する(🔮)諦観が無い。伝統に就いて(💰)の教養が無い。めく(♿)ら蛇に(🌑)お(🌺)ぢ(🔆)ず、とでもいふやうな形だ(📝)。私ども正統の風(🍋)流の士のい(😋)た(〰)く顰(👕)蹙するとこ(🐳)ろのものだ。軽蔑(💬)してゐる、と言(🐚)つ(🕒)ていいか(🌼)も知(🏌)れない(🌥)。私は先人のおだや(👆)かな道(🐬)を、まつすぐに歩(🚅)いて(🏬)行(🍋)き(🦎)たい(🧗)。」

A　この間何かの雑誌(🈶)か新聞で英(♎)吉利イギ(🥔)リスのお婆さ(👿)んたち(🐫)が(☔)愚痴をこ(🏞)ぼしてい(🔮)る記事を(🎦)読んだ(🐴)ら、自(🚠)分(🎙)たちが若い時分(㊙)に(🧒)は年(✅)寄りを大切(🆙)にして労(✈)いたわ(👐)ってやったのに、今の(🌸)娘た(📡)ちは一向わ(🎪)れ／＼(👒)を構って(✳)くれない(🔈)、老人(🆕)と云う(🐠)と(🔣)薄汚いもののよ(💇)うに思って(💘)傍へも寄り(🎸)つかない(🚂)、(🐚)昔(😍)と(🕢)今とは若い(💷)者(💙)の気風が大変(🥂)違っ(🐦)たと歎いて(🧚)いるので、(🀄)何処の国でも(⚽)老人は同じ(🛵)ようなことを云う(🍠)もの(🔐)だ(🚞)と感心(⛄)した(🏧)が(🏐)、人間(👟)は年を取るに(🌄)従い、何事に依(🎞)ら(🛌)ず今(📡)よりは昔の(♊)方がよか(🙁)った(✳)と思(😶)い込むものである(🔁)らしい。で、百年前の老人は二百年前の時代(🚨)を慕い、(🚵)二(🔙)百(🕊)年前の老人(🍤)は三百(🖱)年前の時代を慕い、いつの(🌷)時代にも(🤤)現状(🕣)に満足するこ(🧢)とはない訳だが、別して最(🎽)近は文化(🌑)の歩みが急激(🍚)である上(➕)に、我が(🎻)国(🏋)はまた特殊(❔)な事情があるの(😩)で、維新以来の変遷(😿)はそ(😐)れ以前の(🏿)三百(🍨)年五百年に(👷)も(🏤)当(🚝)るで(💝)あろう。な(🚖)どという(🦏)私が、やはり(🏢)老人の口真似をする(🔇)年(🌲)配に(🧣)な(🚣)ったの(🚊)がおかしい(⛰)が、し(🚺)かし(⛅)現代の文化設備が専ら若い(🔟)者に媚びてだん／＼老人に不親(🍒)切な時代(🎁)を作りつゝあ(🎦)ることは確(🔔)かなように思われ(🐻)る。早い話が、街頭の(🛎)十字(🕥)路(🌙)を号令で横(🙄)切る(💺)ようになっては、(🚢)もう老人は安(🐂)心し(🎸)て町へ出(🕢)る(🗿)ことが出来ない。自動(👹)車で乗(😀)り(😿)廻せ(☕)る身分の者はいゝけれども、私などでも(🚇)、た(🏃)まに大阪へ出ると、此方側(⛽)から向う側(🕟)へ渡るのに渾身の神経を緊(🌔)張させる。ゴーストップ(🙏)の(💤)信号にしてからが(👧)、辻の真ん中にあるの(➗)は(🏦)見よいが、思(⬇)いがけない横っちょ(📬)の空に青(😠)や赤の電燈が明滅す(🈯)るのは、中々に(🗂)見つけ出しにくいし、廣い(😕)辻だと、側(🤼)面の信号を正面の信号と見違(🉑)えたりする(🌳)。京都に交通巡査(🏆)が(🧞)立(♓)つ(🏢)よう(🎗)に(❇)なって(🍬)はもうおしまい(🐁)だとつく／″＼そ(🕤)う(💔)思ったことがあったが、今(🥨)日(🌋)純日本風の町の情趣(🔽)は(😍)、西宮、堺、和(🚃)歌山、(👄)福(🧑)山、あの程(🥌)度(⛳)の都(🍔)市へ行かなければ味わわれ(🎒)ない。食(👁)べる物でも(🎵)、大都(🎺)会では(🧝)老人(🔢)の口に合うよう(🕳)なものを捜し出すのに骨(🌬)が折(🙁)れる。先だって(🐣)も新(🤑)聞記者が来(🐤)て何か変った旨い料(🐾)理の(🏁)話をし(⭕)ろ(🎷)と云うから(🏂)、吉野の山間僻地(🌵)の(📏)人が食(🍟)べ(🎮)る柿の葉鮨と云(🌌)う(🎁)ものの製(🚺)法を語った。ついで(🛩)に(🐬)こ(😬)ゝ(🌡)で披(🅱)露しておく(🌅)が、(👃)米一升に(🐛)付(🗜)酒(🚥)一(🎠)合の(👂)割りで飯を(🎞)焚く。酒は釜(🎴)が(🍨)噴いて来た時に入れる(🌩)。さて飯がムレ(🚆)たら(🌈)完全に(🐲)冷えるまで冷ました後に手に塩をつけ(📎)て固(🏦)く握る。この際手に少しでも水気が(⏬)あってはいけない。塩(🏁)ばかりで握る(♒)のが秘訣(😉)だ(🐀)。それから別に鮭(🦊)のアラマキを(🤾)薄く切り、(🕥)それを飯の上に載せて(⛽)、その上から柿の葉の表を内側にして包む(🕢)。柿の葉も鮭(🗳)もあらかじめ(🖍)乾いたふきんで十分に水(📘)気を拭き取っておく。それが出来たら、(✴)鮨桶でも飯(🦁)櫃でもいゝ(🗒)、(❣)中(🏅)をカラカ(❌)ラ(📀)に乾かして(🥗)おいて、小口から(🔳)隙(⛪)間の(👘)ないように鮨を詰め、押(📒)蓋おしぶたを(❕)置いて漬(🈶)物石ぐ(♋)らいな重(➿)石おもしを載せる。今夜漬けたら翌朝(🔒)あた(🙇)りからたべることが出来、そ(💷)の日(😺)一日が最も(🚼)美(🍬)味で、二三日は(💓)食(🔞)べられ(📰)る。食べる(🕘)時にちょっと(🏮)蓼の葉で酢を(😔)振り(🍗)かけるので(🌾)ある(🛷)。吉(🦔)野へ遊びに行(🎸)った(🎚)友人があ(⛏)まり旨いので(🐷)作り方(⏬)を(📢)教(🎪)わ(🚞)って来て(🍿)伝(⤵)授してくれたのだが、(✌)柿の木(🏛)とア(🚧)ラマキさえあれば何処(🏒)でも(🤤)拵え(🔩)られる。水気(🚕)を絶対にな(🥤)くすることと飯を完全に(👍)冷ますこ(🚮)とさ(🍭)え忘れなければいゝので(🌠)、試しに家で作って(🔧)みる(🔤)と、(🔞)な(🥫)るほどう(😨)ま(✊)い。鮭の(🎁)脂(🐥)と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲み込んで、鮭は(➡)却って生身なま(🐀)みのように柔かくな(😡)っ(♿)ている工(⬅)合が何とも云えない。東京の握(🌯)り(⏰)鮨と(⚪)は格別(🏋)な味(🔘)で、私な(🗄)どにはこ(🧔)の方が(🔢)口に合うの(🔭)で、今年の夏はこればかり食べて(🛥)暮らした(🐟)。それにつけ(🉐)てもこ(⏬)んな塩鮭の食べかたもあった(🚖)のかと、(🧀)物(😼)資に乏しい(🥀)山家の人の発明に感心し(🍴)たが(🔭)、(🚼)そ(❇)う云うい(🐗)ろ／＼の郷土の料理を聞いてみると、現代(🏇)では都会の人よ(👀)り(🎭)田舎の人の味(🍔)覚の方がよっぽど確かで(🚅)、(👇)或(🍿)る意味でわれ／＼の想像(➡)も(✏)及ばぬ(🧡)贅沢を(🎨)し(⛎)て(✝)いる。そこで老(🧐)人は(🔓)追い(😫)／＼都会に見切(🤹)りをつけて田舎へ隠棲するの(🈯)もあるが、田舎(🚋)の町も鈴(🚆)蘭燈などが取り附(🎀)けられて、年々(🍁)京(🎄)都のようになるので、そう安心し(💮)てい(🐃)る訳には行かない。今に文明が一(🚅)段(🏅)と進ん(🕰)だら、交通機関(🍝)は空(🚼)中(😖)や地下へ(➕)移って町の(♓)路面は一(💝)と昔前の静かさ(❇)に復かえ(🧛)ると云(🗨)う(😝)説もあるが、いずれ(✏)そ(😀)の時分にはまた新(🎂)しい老人いじめの設備が生れることは分りき(🐨)っている(🚛)。結(🐍)局年寄りは引っ込んでいろと云うことになるので、自分の家にちゞこ(🚊)まっ(🧞)て手料理を肴に晩酌を傾けながら、ラジオでも聞(🎴)いているよ(🍻)り外に所在(🥉)がなく(🏈)なる。老(🤮)人ばかりがこんな叱言こごとを云うのか(🚗)と思う(🏘)と(💯)、(🕧)満(🤘)更そう(🐆)でも(🌴)ないとみ(🚡)え(📚)て(💕)、頃来(🕸)大阪(⬆)朝(🐐)日(✡)の(🚂)天声人語(💳)子は、府(⤴)の役(🌸)人が箕面みのお公園にドライ(👮)ヴウェーを作ろうとして濫みだりに(➕)森林を伐り開き、(🚏)山を浅(🛅)くし(🤘)てしまうのを嗤わらっている(👭)が(🏎)、あれを(🚂)読んで私は聊いささか意(🏗)を強う(🔋)した。奥深(🐳)い山中の木の下闇をさえ奪って(🔠)し(🎗)まうのは、(🖼)あまりと云えば(🏣)心(🕵)なき業である。この調子だと、奈良で(👒)も、京都(🦔)大阪の郊外で(📜)も、(⏱)名所(✳)と云う名所は大衆(🙄)的になる(🙎)代り(🔗)に、だん／＼そう云(🐭)う風(🤐)にして丸(🚂)坊主にされるのであろう。が、要す(👠)るにこ(🤮)れも愚(🚂)痴の一種で、私にして(🔺)も今の(💝)時勢の(🏹)有(⌛)難いこ(📙)とは(🌊)万々(🔤)承知しているし、今更何と云ったと(🏝)こ(📲)ろで(🚟)、既に(🏢)日本(🌳)が西洋文化の線に沿(🍘)うて歩み出(🈴)した以上(🧝)、老(🤲)人など(🛹)は置き去りに(😶)して勇往邁進(🌡)する(⌛)より外に(⏰)仕方がないが(⌛)、でもわれ／(⛔)＼(🏺)の(🈳)皮膚の色が変らない限り、われ(🦄)／＼にだけ課せられた損は(😧)永久(☕)に背負っ(🔂)て行くものと覚悟しなければならぬ。尤も(🔜)私がこう(🈁)云うことを書(🚷)い(😓)た趣意(⤵)は、何(🐔)等(🛵)かの(🎃)方面、た(💩)とえば文学藝(⏬)術等(🌎)に(🎻)その損を補(🌵)う道が(📠)残され(🍬)ていはしまいかと思う(🍪)からであ(🤹)る。私は(🤒)、われ／＼が既に失いつゝある陰翳の世界を(🏙)、せめて文学の領域へでも呼(😾)び返(🕵)して(🚭)みたい。文学という殿(🈺)堂の檐(🙌)のきを深く(🔼)し、壁を暗(🖋)くし、(⤴)見(🎣)え過ぎるものを(🛰)闇に押し込め、無用の室(🕺)内装飾(🖍)を剥ぎ(👶)取ってみたい。そ(⛔)れも(💁)軒並みとは(💑)云(✂)わない、一軒ぐらいそう云う家があってもよか(🥟)ろう。ま(🎄)あどう云(➿)う工合になるか、試しに電燈を消してみることだ。