も も クリ 2019 ライブ ビュー イング8

Aミワタスカギリ(⛓)　ア(🛃)レ(📝)ノハラ

A「い(🎯)い(🎐)え(😒)、そうでは(🚣)ござ(🚢)いま(👳)せん。今の会(💝)社に這入りま(🧡)した(📩)の(🚄)は帰朝(🐶)してから後のことなので、仏蘭西(❌)へ参りま(🤜)したの(🔑)は(😔)、ただ漫然(🧦)と、―――実は(🤦)何です(🎿)、その時分(🥡)父親［＃「父(⚽)親」は、『(🚽)谷(🙋)崎(🅰)潤(✖)一郎全集　第十九巻』（中(✂)央公論(🔢)新社2015年6月(🍼)10日初(🌕)版発行）と『谷崎潤一郎全集(🌨)　第十(🌧)五卷』(⏯)（(🆒)中央公論社1968年(😱)1月25日発(😺)行）(🛁)では「親父」］が亡(🧔)な(🐓)く(🎤)なり(🐥)まして、遺産と云う程ではございません(📬)が、少々ばかり自分の(⛄)自由になるものがありましたので、それを持って出かけて行き(🎻)ま(🌙)したの(🗜)です(👅)が、ま(🔘)あ、強いて目(📢)的と云えば、も(👰)っと仏蘭西語が上手になりたいと(🎤)云(🎴)うことと、彼方で何か仕事が(🕷)見付かれば就(🎏)職(🔠)してもいいと云う(💫)よう(🗝)なこ(🧣)とを、ぼんやり考えて(🔇)おった(🤶)ので(🗻)すけれど、(👝)結局(😦)どちらの目的(🌴)も達(🗺)しないで、全(👦)く(🙆)の漫遊で(😥)終(🅰)ってしまったのです」

Aと、熊(🔄)谷が云っ(❤)たと(🆘)たん(🌋)に、いきなり(🤡)ナオミは(📁)その胸(🛂)に飛(⛴)び上って、男の体を蹈ふみ台にして(🈂)、蚊帳(💉)の中か(🈷)らパチリ(🏀)とスイッチを切りました。

A　三月十四日。………午前中、夫の留守(👲)に敏子が(💤)来て「ママに話(😅)がある」と云(🐥)った。何(🍌)か真(🧤)剣な顔をしている。何(🔶)の(🖌)話かと聞(👦)くと、「昨日きのう木村さんの(✂)所で写(🐪)真を見(👨)たわよ(🧑)」と、私の眼の中をじっと(💰)視つめた。そう(🎃)云われてもま(🕣)だ私には分らなかったので問(🥪)い返すと、「マ(🦋)マ、私(👧)は(🕰)どん(🖨)な場合にもママの味方よ(🗝)、ほ(😰)んとうの(🌊)こ(😉)と(☕)を云ってよ」と云う。昨日、(🌆)木村(🥇)さんにフ(🦃)ランス(📶)語の本(🧙)を借(⏩)りる約束をし(📓)ていたの(🗡)で、通りかかりに(🌂)寄った。木村さんは留守(🎇)だ(⛄)ったけれ(🎖)どもは(💜)いっ(⏮)て行って、書棚(🎿)から(🍳)そ(💁)の本を(🙌)抜き(🛷)取った(❓)ら、中に数(🥝)葉の手札型(⏩)の写(🔼)真が挟(🔛)んで(🎞)あっ(🛅)た、―――(🌥)「(🍧)ママ(🐙)、あれは一体ど(🗜)ういう意(🎳)味(🐞)」(🥋)と云う(💯)のだ(🌫)った(🔃)。「何のことか分らない」と(🚺)云うと、「な(❄)ぜ(👱)私に隠すのよ(👚)」と云う。私は(🍜)おおよそ(🧤)、(🔽)その写(🗺)真というのは先日夫の(🐺)日記帳に貼(😒)ってあっ(💛)たあれと同(👍)じものなの(🖼)であろう、(💤)そして(📻)それは、やはり想像した通り私の浅(🏩)ま(🐽)しい姿を撮ったものなのであろう、ということまでは察しがつ(🎫)い(🌒)た(🔖)。が、何と云っ(🎌)て敏子に説明したも(😆)の(🍶)か急(🍢)には(⭕)返(🗑)答ができなかった。敏(📹)子は実際(🐲)の事実よ(🍢)りももっとずっと悪(🤷)質な(📽)、よほど深刻な(🔈)事件(🚴)が(🈶)伏在している(🧠)ように思っているこ(⬅)と(🥂)は推量できた。恐らく敏子(♊)は(🆖)、(🍝)そ(👏)の(🔪)写真は私と木村さんとの(🗺)間に(♌)不倫な関係が存(🦃)在するこ(🖥)とを示す以外の何も(📬)のでもないと、解している(🐿)で(😑)あろう。私は夫(🌳)と木村(😓)さんの(🍧)ため、(🤶)ま(😓)た私自身の(😟)ために、直ちに釈(🔨)明の労を取る(🍈)べき(🤢)であ(🤾)ったが、事(⚫)実をありのままに(🕠)述べたとしても、敏子がそれを(🕺)素直に受け(😯)取ってくれるかどうか疑問であった(🌒)。私(🧒)はしば(🎰)らく(💐)考(🎛)えてから云(🥖)った(🥠)。――(🦏)―あり(🧔)得べか(🙍)らざることのようだけれども、私は(👑)実(🤩)は、(👷)世の中に私(💘)のそういう恥ず(👅)べき(🍬)姿を撮った写真がある(🤸)と(🚲)い(🌤)うことを、今あな(⛱)たから聞(🐘)かされ(🆚)る(🏠)までは確かには知(🚙)ら(😂)なかったのだ(🐾)。もしそういう(🔺)もの(🦏)があるとすれば、それは私が(⬅)昏睡している間にパパが(🎺)撮影したもので、木村さ(🌤)んはた(🛅)だその現像を(⤵)パパから依頼されたに過(🐫)ぎな(📥)い。木村さんと(🐼)私との間には(✝)断じてそれ(👙)以上の関係はない(🧗)。パパがなぜ私を(🌞)昏睡(🏂)させ(🛣)、なぜ(👫)そんな写真を撮り(🔌)、なぜその現像を(🚘)自分でし(♐)ないで木(📞)村さ(🚿)んにやらせたか、等の理由は想像に任せ(✂)る。現在の娘の前(🧕)で(🥃)、(💇)これだ(🎗)けのことを口に(♑)するさえ私には忍び(🎳)がたい。も(❣)う(🤕)これ(🙎)以上は(🎥)聞(🤛)か(😫)ないで(⤴)ほしい。ただ、すべてはパパの命令に従ってしたこと(💨)であり、私はど(🤤)こまでもパパに忠実に仕える(🛑)ことを妻の任務と心得て(😻)いるの(🌑)で、いやい(⏸)やなが(⛪)ら云われる(🕎)通りに(🌰)し(🌖)たのであること(🤴)を信じてほしい。あなたに(🏬)は理(🤑)解しがたいことか(👽)も知れな(👾)いが、舊(⛑)式な道徳で育って来たママ(⚫)は(🛤)、こうす(💎)るよりほかはないのである。ママの裸体(😦)写真(🎯)が(🐞)そんなにパパを喜ばすの(🎗)なら、(🗂)マ(🏉)マはあ(👜)えて恥(🦀)を忍(🥥)んでカメラの(🧓)前に立つで(🛰)あ(🏇)ろ(⛑)う(😸)、まして別人な(🍌)ら(💇)ぬパパ自身が操作している(🎙)カメラ(🤪)で(🎛)あるなら。――(📅)―「マ(🚗)マ、ママ(💵)は本気で云ってるの？」と(🥍)敏子は呆れた。「本気(📓)よ」と云(😤)うと、「(♈)私(🏼)はママを軽(🌗)蔑する」と憤然たる(🍑)語調で(➗)云った。私(🚪)は敏子を怒らせ(♿)るの(🐩)が少し面白くな(🚋)って来たの(🚣)で(📸)、幾(🈸)分感情(〰)を誇張した気味もあった。「ママは貞女の亀鑑きかん(👁)とい(✴)うわけね」と敏子はくや(🍲)しそうな顔に冷(👚)笑(🥜)を浮(🕝)かべた。敏子には、パパが現像(🍼)を(🔺)木(🐪)村さんに託(🚿)した心理(🍥)状態がどうにも不思議でたまらないらしく、(🅱)理由なくママ(📇)を辱は(🐮)ずかしめ(🚋)、木(💼)村(👗)さんを苦しめた(🙉)と云ってパパを非(👇)難して已やまない(😫)ので、「そうい(💀)うこ(🔅)と(💕)に娘(🍇)が(🚱)立(⤴)ち入って貰い(🧑)た(🎆)くない」と私は云(📋)っ(🌆)た。「パパが(🛩)ママを辱かしめ(🆔)たとあ(🥄)なた(📫)は云うけ(📅)れども、果して辱か(🚻)しめたであろうか。ママ(🍩)はそ(🈶)うは感じて(🖇)いな(💮)い(🚷)」と、(🎄)私は云ってやった。「パ(🌍)パは(🕣)マ(👉)マ(🚙)を今も(🥙)熱(🐦)愛して(⏬)いるので(🔔)ある。パパ(🚨)はママの肉(🛌)体(😼)が(🐳)年齢のわりに若く(🍢)て美しいこ(🍮)と(🐨)を、誰か自分以外の男性(📠)に(🕣)見せて確か(🤠)めたい(💐)気持があったのだと思(💽)う(🙁)。その気持は少し(🤢)病的かも知(⭐)れないけ(🚒)れども(🖕)、私(🔖)には分る」―――私は(😹)夫を擁(🦎)護よ(🕹)うごする(🌨)必要を(🚻)感じたので(🎨)、(💏)云(😰)いにくいことをかなり上手に(🐋)、巧く云った(Ⓜ)つもりである。私(🚄)の日(🔋)記(🚘)を盗み(🎴)読(🍪)み(🔝)するに(🐻)違いない夫は、ここを読んで私が(🚌)どんなに夫を庇かば(🔂)うため(🎎)に苦心したかを(🔻)察してくれてもよいと思(🎥)う。「でもそ(🐬)れだ(💋)けの気持か(💀)しら。パパは木村(✊)さんがママをどう思って(🚐)いるか知っ(🤡)ていな(🐼)が(🕘)ら、随分意地が(💓)悪い(🎡)のね(🛒)」(🏘)と敏子は云った。私はそれには答えな(🌙)か(🚂)った(👾)。敏子は木村さんがあの写真を(📧)あ(🗓)の(💹)本の間に挟んでおいたのは、「(🏏)木村さんのする(🏚)ことだから(🤶)」ただの不注意とは思えない、何か訳わけが(💣)あるよう(🦗)な(🐨)気がする、敏(🎶)子に何かの(🍆)役目を負わせるつも(🎌)りかも知れないと云い、木村(🌥)さ(💅)んに対する彼女の観察をい(👠)ろいろ述べるところがあ(🌮)ったが、そ(🖍)れは(🕚)ここに書かない方が夫の(🏓)ため(🈳)によい(🏃)と思う(🆔)。………

A「涙の谷」

A　そう云(🎦)うこと(🛫)を考(⛓)えるのは小説家の空想であって、もはや今日(🍣)になっ(🚄)てしまっ(⛎)た以(📩)上、もう一(🔡)度(🍰)逆戻(🌈)りをし(🤽)てやり直す訳(🧚)に行かな(🤠)いこ(📯)とは分りきっ(🛅)て(💖)い(🌖)る。だから私の云うことは、今更不可(🔒)能事を願(🤠)い、愚痴を(🖨)こぼすのに過ぎ(🚾)ないの(👰)であるが、愚痴は愚(🍖)痴として、とに(📷)かく(🖋)我等が西洋人(🍁)に比べてどのくらい損をしてい(🆙)るかと云うことは、考えてみても(🧞)差支えあ(🥙)る(🎞)まい。つまり(🌐)、一(🚮)と(🌏)口に云うと、西洋の方は順(🥣)当な方向を辿って今(🚼)日(🚙)に到達し(🙃)た(🌏)ので(🛍)あり、(🍼)我(😆)等の方は、優秀な文明(⛹)に逢着し(⛸)て(💰)それを(😇)取り入れざるを得(😿)なかった代り(🛑)に、過去数千年来発展し来っ(📸)た進路と(🌟)は違っ(✔)た方(🥋)向(⏲)へ歩(👲)み出すようになった(🥙)、そ(🆎)こからい(🌅)ろ／(🏯)＼な故(🎇)障や不便が起(👭)っ(🏆)ていると思われる。尤もわ(🥤)れ／＼(🤤)を放(🌡)っておいたら、五百年前も今日も物質的(🐨)に(📉)は(🔳)大した進展をしていなかっ(✉)たかも知れ(📞)ない。現(💴)に支那や印度インドの田(🧙)舎へ行けば、お釈迦(🥫)様や孔(🔅)子様の(🔚)時代とあまり変ら(🍄)ない生活をしているでも(🤺)あ(🏟)ろう。だがそれにしても自分(🔵)た(🦏)ちの性(🐢)に(⏱)合った方向だけ(🚶)は取(😿)っていたで(📈)あろう。そして緩慢に(⛲)ではあるが、いくらかずつ(🤬)の進歩(🏩)をつ(🛶)ゞけて、(🎬)いつかは今日の電車や(📳)飛行機(🤓)やラジオに代るも(🥢)の、それは他人の(🔶)借り物でな(🔦)い、ほんとうに(🏒)自分たち(🔴)に都(🏰)合(🎏)の(😺)いゝ(🌛)文明の利器を発見す(⏱)る日が(🛑)来(😖)なかった(🎠)とは(😻)限る(🍆)まい。早い話(⚡)が、映画を見ても、アメ(👩)リカのも(👏)の(🌙)と、(🥦)佛蘭西フラン(🗒)スや独逸ドイツのもの(🏣)とは、(🚷)陰翳いんえ(🤱)いや(🐍)、色調の工合が(✒)違って(😋)いる(🚯)。演技と(📰)か(🥂)脚色とかは別(🚔)にして、写真(🐹)面だけで、何処かに国民性の(🕒)差(🏛)異が出(🏯)ている。同一の機械や薬(🐭)品やフ(🦆)イ(🥝)ルム(🚃)を使ってもなおか(🌱)つそ(🥨)うなので(💑)あ(🚳)る(🕢)か(⛽)ら(💐)、わ(😲)れ／＼に固有の写真術があ(📯)っ(🍗)たら、(🥟)どんなにわ(🧞)れ／＼(💭)の皮膚や(🗃)容貌や気候(🦓)風土に適したものであったかと思う(🌿)。蓄音器(🏩)やラジオにして(🔰)も、もしわれ／＼が発(😕)明(🌿)し(⬛)たなら、(👍)も(🎪)っとわれ／(🛴)＼の声や音楽の特長を生かすようなも(💅)の(🛂)が出来たで(♓)あろう。元来(🌋)わ(🍶)れ(🌊)／(🚃)＼の音(🗜)楽は(🛥)、控(🌇)え目なものであり、気分本位(🖕)のものであるから、レコー(🤲)ドにし(🕒)たり、拡声器で大きくし(💖)た(👹)り(🚴)したのでは、(🥑)大半の(😼)魅力が失わ(👞)れる。話術に(🙂)してもわれ／＼の方のは声が小(🌈)さく、(🥊)言(😻)葉(📙)数が少く(💞)、そう(😥)し(➕)て何より(💻)も「間」が大切(🏓)な(🤼)のであ(🤣)るが、(🙃)機械にかけたら(💄)「間」は完全(🥎)に死んでしまう。そこで(🥐)われ／＼は、機械に(🦉)迎合するように、(🍗)却ってわれ／(🚲)＼(🚥)の藝術自体を歪めて行く。西洋人の方は(🛣)、もと／＼自分たち(🌒)の(🍤)間で発達(📂)さ(😒)せ(🌝)た機械であるから、彼等の藝術に都合が(🤡)いゝように出来ているのは(🦑)当り前(🌹)である。そう云う点で(🔥)、わ(⌚)れ／＼(🎂)は実にいろ／＼の損をしてい(🦊)ると考えられる。