よきかなや。
○ 柏==「かや」で(❓)ある。「かしわ」ではない。
「せっか(🎷)く道を求めてやって来たのだから、(🙊)喜(📛)んで迎(🥎)えてやっ(🏩)て、(🍢)退(tuì )かないよ(💻)う(🐧)にして(⚪)や(🌅)りたい(💶)も(🥫)のだ。お前たちのように、そ(❎)うむごいことをいうも(🚷)のではない。いったい(🛶)、人(🏢)が自(zì )分(fèn )の身を清くしようと思って一歩前(qiá(🤞)n )進して来たら、その清くし(➿)よ(🌨)う(⤵)とする気(qì )持を汲んでやれば(🦗)いいので、過去のことをいつまで(📻)も気(🐚)にする必要(👃)はな(🕝)いのだ。」
○ 誄(lěi )==(🛫)死者を(🍍)哀し(🗑)んでその徳(❗)行(háng )を述べ、(🖌)その霊前(🏁)(qiá(✂)n )に献(🎀)ぐる言(👤)葉(🐯)。
「三年も学問(📩)をして、俸(fèng )祿に野心の(🎤)な(🏢)い人は得(🚥)がたい(🔶)人物だ。」
「共に学ぶこと(😦)の出来る人(rén )はあろう。しかし、その人(rén )たちが(📭)共(gòng )に道に(🛀)精(🐖)進(🐧)す(🥩)ることの(🎚)出来(lái )る人で(👍)ある(🔲)とは限らない。共(⭕)に道に精進(jìn )す(🌗)ることの出来る(🎇)人は(🔁)あろう。しかし、(📀)その人たちが、いざと(⛔)いう時に確乎(hū )たる信念に立(lì )って行(👴)動(🚄)を共(♉)にしうる人(✝)であ(🕧)る(🎡)とは限(xiàn )らない。確(què )乎たる信念に(⬇)立(🌶)って行(🌧)動を共(🆖)(gòng )にしうる人は(📩)あろう。し(🌿)かし、(♏)その(⏫)人たちが(📲)、複雑(🔽)な現(⚓)実の諸(🌛)(zhū )問題(😷)に当面して、なお事を誤らな(🚲)い(🍲)で(🍕)共(🚙)に進(🐟)みうる人で(🚅)あ(⏸)るとは限(xiàn )らない。」
○ 孔(kǒng )子(🍌)が(🔲)昭公(⛺)は礼(🔰)を(🔨)知(zhī )つていると答えたのは(🥓)、自(🕎)分の国(guó(⛲) )の君主の(⏸)こ(🍨)とを(🔶)他(📫)国の(🙃)役人(rén )の前でそしるのが非礼(⛏)であり、且(qiě )つ忍びなかつたか(🐋)ら(🎄)であろう。し(🚰)かし、事(🏜)実を指摘(🤤)されると、それを否(🌌)(fǒu )定もせず、また自己(🥧)辯護(💟)もせ(💎)ず、すべて(🌺)を自分の不明に帰(guī )し(🌵)た。そこに孔(kǒng )子(🤣)の面目があつたの(🚻)である。
○ 孔子(👦)が諸(zhū(💕) )国遍歴を(🚽)終つて魯に帰つたのは(🛣)。哀公の十一(🐼)年で(🕡)、六十八歳(🤡)の(🤗)時であ(🕑)つた(🛐)が、その後は、直接(🐛)政治の局(jú )にあた(♿)ることを(💪)断念(🧘)し(✏)、専(zhuān )心門(🤜)人の教(📴)育(🤬)と、詩書(shū )禮(📏)楽の整理とに従(🛂)事(shì )し(🥐)たのである。
六(liù )(一(🌼)(yī )九〇)
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