母親は源吉の顏を(🌹)だま(📜)つ(📼)てみて、それから「うん(😋)?(🐤)」(🚋)と云つた(👚)。
「えツ※(感(gǎn )嘆(tàn )符二(🆓)(èr )つ、1-8-75)」皆(jiē(💢) )、ギヨツ! として、瞬間、だんまりの(📒)表(biǎo )情人形(xíng )のやう(🐶)に、立(lì(🤸) )ちすく(🌹)んで(🚽)、前方(🈶)を見(👓)た。―(🙈)―巡査だ(🐞)! たしかに巡(🕶)査だつた(📔)。
「(🔐)ま(🔡)あ(💰)、さ(🍪)うしなけアなんねえべ。」と(🧒)、そ(🔣)んな事にな(🍵)つ(🏐)た。
ど(🔃)の百(bǎi )姓(🥕)も、どの百(🦆)姓も、(❌)入つてくるときは(🎸)メリケン粉の中(zhōng )から出(chū(🆔) )て來た人(rén )のや(💌)う(🥛)に身(🎛)(shēn )體(🐩)中眞白だつ(🆑)た。そ(📢)して(😙)かじかんだ兩(liǎ(🦍)ng )手を口にあてゝハ(🥗)ア、ハアと息をか(😞)けた。ひげ(⚫)も眉も、まつ毛さ(📳)へも、一本々々(🌈)白く凍りついてバリ/\してゐ(🥗)た。外套のない百姓は、着(🧤)物を(🛂)絲で刺(cì(🐑) )したドサ(🛄)を(🈴)頭からかぶつ(🍻)てや(㊗)つてき(🔦)た(👱)。何(🔝)(hé )十(shí )年(🚼)か前に、兵(bī(🗝)ng )隊に行(🔙)つたとき着た、カ(🚑)キ色のすゝけた外套を(🍂)き(🚲)たのや、ボロ/\の二重(🦏)※(「廴+(❤)囘」、第(🐁)4水(🐴)準2-12-11)はしをきたのや(🆚)、筒砲(🏣)袖の外(🥙)套をきた(👤)のや、色(✖)々(⭕)だつた。教(👖)室(shì )に(🚊)入(🔑)ると(🖋)、ストーヴ(🐛)がた(🍛)いてある(🐠)ので、それでも暖(nuǎn )かかつ(⛲)た(🈶)。眉(👜)(méi )やヒゲから、凍つた(⌚)のがとけて、(👏)水(shuǐ(🔀) )玉を(🏘)作つて頬を流れ落(🌞)ちた。
この斷定的(🌲)な調子が、皆の(🍗)氣持を(🕳)、また(🔔)グツと前へ突(tū )き出した。
(🚵)源吉達は、もう雪(xuě(🐂) )も固まつたので、山へ(🚨)入(📲)る(🤸)時期だつた(😳)けれども、(💷)この方(fāng )が片(piàn )付くまで(😻)行けなかつた(🦉)。それに今では皆、そんな(🏘)處でない、(🎻)と思ふほど、(🍉)興(xì(⛺)ng )奮してゐた(🌽)。石山の家(🐼)に寄(🍗)り合つて(📆)、色(sè(💴) )々の話(huà )をき(🚇)い(🥛)た(🚙)りして(😸)ゐるうちに(🌮)、殊に(🎫)若(ruò )い(👄)百姓(🧢)などは、「地(💷)主つ(😁)て不埓だ!」さ(😸)う(🍂)いふ理窟(🆎)の根據が分つてくるのが出てきた。始め「さうかなア」と(❔)思つて、(🛅)フラ/\(🕹)した氣持のものが、「野(🕜)郎奴」な(🍲)どと(🏍)云つ(👢)てきた。澤(🖨)山集(jí )ることがあると(🗄)、校(xiào )長先(🐶)生は、手(🆗)振りや(🍢)、身振(🚽)り(🐋)ま(👋)でして、「佐(zuǒ )倉宗五郎」(🛣)や「磔(❓)茂左(zuǒ )衞(wèi )門」など(💌)の義(yì )民(mí(🏃)n )傳(⬛)を話(🏚)してきか(🎪)せた。それが、處が、理窟なしに百(🎱)姓の頑固(gù )な岩ツころのやうな胸のすき間々々(🆎)から、にじみ入つて行つた。それから、笑談(tá(👕)n )のや(😆)うに、「北海(hǎi )道の(🌟)宗五郎」とい(🅱)ふ奴が、(💏)何(✒)處(🐏)(chù )かから一人位(💣)は出(chū(📴) )たつて惡(😋)くない(📆)だらうさ、(😣)と云つた。す(🔸)ると、朴訥(💴)な百(bǎi )姓は(🌧)、眞(🖖)面目(✔)(mù )に、考(kǎo )へこんだ。
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