「聖(🍍)とか仁とか(🥘)いうほどの徳は、私(🏳)には及(jí )びもつかな(🎳)い(🔮)ことだ。た(👬)だ(🐶)私は、そ(🧥)の(🤖)境(⛄)地を目ざし(🆎)て厭(💘)く(💖)ことなく努力してい(🚣)る。また(🐍)私の体験をとおして倦む(🔑)ことなく教(👌)えている。そ(🚽)れだけが私の身上だ。」
○ この章(zhāng )は、いい(❤)音楽が(🤽)今はき(🦗)か(👨)れないという孔子(🙇)のなげきでもあろ(〰)う(👝)か。――(🥂)諸説は紛々として(🙋)い(🖍)る。
○ 本(🚖)章は「(😙)由(🍥)らしむべし、知(zhī(🌳) )らし(📧)むべ(⏳)からず」という言葉で広く流布され、(🏑)秘(📎)密専(🈷)制政治の代表(🛑)的表(biǎ(🌞)o )現(xiàn )であるかの如く解釈(😳)され(🧣)ているが、(🌵)これは原文の「可」(😇)「不可」(😻)を「可能(🍠)」「不可能(néng )」の意味にとらないで、「命令」「(🤗)禁止(💽)(zhǐ(📶) )」の意(yì )味にとつ(🎓)たため(🆎)の誤りだと(😔)私(sī )は思(💼)う。第(dì(✉) )一、孔子(zǐ )ほど教(jiāo )えて倦(🔡)ま(🌡)なかつた(🍰)人が、民(🦃)(mín )衆(🔭)の知(zhī )的理(⏯)解(💃)を(📦)自ら進ん(🎣)で禁止しようとする道(dà(🎽)o )理(lǐ )はない(🎄)。むしろ、知的理解を求(🛒)(qiú(🚁) )めて容易に得られ(♉)ない現実(👳)を(🌰)知り、それを歎(🗂)(tàn )きつ(🔯)つ、そ(💓)の体(🚏)(tǐ(💨) )験に基(jī )いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義の信念(niàn )を固めた言葉(📶)とし(🐗)て(🚘)受(shòu )取るべきで(🍾)ある。
○(😨) (🍘)孔子の門人(ré(🥋)n )たちの中(📶)にも就(jiù )職目あ(🌖)て(🐣)の弟子(🐇)入(📽)りが多か(🕔)つ(🌖)たらしい。
「三(🤲)(sān )年も学(🐨)問(⏳)をして、俸祿に野(yě )心のない人は得(👧)がたい人物だ(💒)。」
無きを恥(🔜)(chǐ )じらい
「先生は、(🍈)自分は世に用(🔄)いら(👖)れなかったた(🚨)めに、諸芸に(🔇)習(🧚)熟し(🏊)た、といわ(🚰)れたことがある(🈸)。」
「仁(rén )という(🥤)ものは(🖕)、そ(🏑)う遠(🤗)くに(💈)あ(🎓)る(💈)ものではな(🈚)い。切実(🌚)に仁を求(📁)める人(rén )には(🌧)、仁は刻(🆎)下に(📵)実現され(🍇)るのだ。」
「三(sān )年も(🍿)学(xué )問をして、俸(fèng )祿(lù )に野心のない人は得(🚢)がたい人物(wù )だ。」(🈲)
「(💸)人材(🏕)(cái )は得(🕦)が(🐙)たいという(🏷)言葉(🏷)(yè )があるが、それは真実だ(🕜)。唐とう・虞ぐ(🦐)の時代をの(🆎)ぞいて、それ以(📮)後(hò(🕐)u )では、(🏇)周が最も人材(cái )に富(⏬)(fù )んだ時代で(🌽)あるが、(❌)それでも十(shí )人(🔨)に(⭐)過(🧑)ぎず、し(🦎)かもその十人の中一(yī )人(rén )は婦(🍡)人で、男子の賢臣(😝)は僅(😻)かに九人にすぎなかった。」
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