(も(💭)し、孟孫氏に(🤲)、は(🕶)なはだしい(🗄)僭上(🍾)沙(shā )汰(🐢)で(🍻)も(🎹)あれ(🎺)ば、それは孟(❎)孫氏(shì )一家の問題(tí )だけ(🔇)でなく、魯(🗡)の国(🧜)の問(🐟)題であり、ひいて(👽)は天下の(📋)道(dào )義(🚡)を紊ることにもなる(〰)。それに、万一、自分に(🤨)一(🕊)応の(🎐)相(xiàng )談(🔃)を(⏬)した(🌗)、とで(🐌)も云いふらされると、(🔋)これから(👅)自分(😌)がやって行こうとす(👝)る政治の精(jī(🅿)ng )神を、(🏘)傷(shāng )け(🌱)る(🌅)ことにもな(㊗)る。出(🦑)来れば、自分のいっ(🔱)た意味を、は(🍈)っきりさして置くに越(😉)(yuè )したことはない。し(😚)かし(🧚)、祭典の計画について(📺)、直接の(🍧)相(xiàng )談もうけな(💮)い(⤵)で、こちらからそれを云い(👔)出(chū )すのも非礼だ。何とか方法はな(💷)いも(🧢)のだ(🐷)ろうか。)
と(🈷)誓ったもの(➿)だ。彼(🈺)はその(🛄)時の(🎳)誓い(🔇)を(😿)今(jīn )でも決して忘れてはいない。讃(🥍)められれ(🈴)ば讃(😰)め(🐱)ら(🚵)れる(🦉)ほど(🃏)、(🚶)戒慎(shèn )すると(🅿)ころがなければならない、(🤓)と、彼は(🚱)いつも心(xīn )を引きしめているので(💬)ある。
「そうか。お前達(😝)もそ(🤴)う信ず(🎴)るのか(🔼)。それ(⛑)で(🐥)私(🚀)も安心じゃ。」
士た(💔)る(🐃)者(zhě(🍡) )が(😤)、高(gā(📿)o )官の馬(📺)車(☔)を(🐼)みて、こそこそと鼠のよう(✌)に逃(🐌)げるわけに(🥪)も行かない。孔子は仕(shì )方なしに眞(zhēn )すぐに自分(🔝)(fèn )の車(chē )を(🚿)走らせ(🏇)た(🔕)。陽貨(🏻)は目ざと(🚅)く彼を見つけて呼び(⏩)とめ(🛴)た。そして(🐧)に(🐾)やに(📊)や(🥀)しながら、
彼は、そう答えておいて、これまで門(🔮)(mén )人たちが孝道(dào )について訊ねた時の孔子の教(🎇)えを、彼の(🕜)記憶の中(🎏)か(🐕)らさがして見た。先ず思い出されたの(🤞)は、孟(mèng )懿子の息子の孟(mèng )武伯の問に対(duì )する答えで(🍢)あった。
「2現今では、親を養(🚚)っ(🌻)てさえ居(🏪)(jū(❄) )れ(🤚)ば、(😚)それ(🔰)を孝行だと(🔢)いっているようだが、お互(hù )い犬や(🍪)馬(😟)までも養(yǎng )っているではないか。孝行には敬うやまいの心(💌)が(🃏)大切だ。もしそれがなか(👈)ったら、(😖)犬(quǎn )馬(mǎ )を養うのと何のえ(🏑)ら(🎣)ぶ(🕋)ところもない(👥)。」
1 (🥛)孟武伯、孝を問う。子曰く、父母(👽)(mǔ )は唯その疾(⛲)((🏎)やまい)を之(🔠)れ(🕟)憂うと。(爲政篇(🔯))
((🧙)なるほ(🚭)ど孔子(zǐ )は(😢)音(🕋)楽の理(😬)(lǐ )論には長じているだ(🍊)ろう。しかし、実(🔝)際楽器を握っ(🤒)ての技(jì )術(shù )にかけては、何といっ(👼)ても(🛀)自(zì(👒) )分(fè(🔰)n )の方が玄人く(📌)ろ(🐪)うとだ。)
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