「(🐯)ここ(🎠)に美玉(☕)があ(🈷)り(⏫)ます。箱におさ(🕥)めて大切にしまっておき(🧥)ましょう(🗨)か。それとも、(🙍)よい買手を求(qiú )め(🤔)てそれ(♈)を(📢)売りましょうか。」
「(🧜)共に学ぶことの出来(lá(🚣)i )る人(🖼)はあろ(🍋)う(🛥)。し(🤧)かし、その人(rén )た(🤤)ち(🔛)が共に道に精進す(🙎)ることの出(🌍)来(lá(💆)i )る人(rén )であるとは限(🐖)(xiàn )ら(🍁)な(🌳)い。共に道に精進す(😀)ることの(🗄)出来る人はあ(👚)ろう(🖕)。しかし、その(💼)人たちが、(🌰)いざという時(Ⓜ)に確乎(hū )た(🏂)る信念に立って行(🤐)動を共に(🍗)し(🛋)うる(✡)人(📋)であるとは限(🏞)らない。確(què )乎(hū )たる信念(nià(😖)n )に立(🥅)(lì )って行動を共に(🤕)しうる人はあ(📹)ろう。しか(🏭)し、その人たちが、(🖍)複雑な現(🛷)(xiàn )実の諸(zhū )問題(🌛)に当(🥋)面(🧑)して、なお事を誤らないで共(📌)に進みう(🌆)る(🥂)人であるとは限ら(🚓)ない。」
泰伯(bó )第八
「(🏃)恭(🚎)敬(jì(➕)ng )なの(✌)は(🚂)よいが、(🐙)それが礼(🍏)にか(🐆)なわな(🍢)いと窮屈(💻)になる。慎重な(🎎)の(🐨)はよいが(🛌)、それが礼にかなわないと臆(💋)(yì(🧝) )病(🧙)になる。勇敢なの(🎄)はよいが(👢)、(🌡)そ(🍹)れが礼(🍁)にかな(🙆)わないと、不逞になる。剛直(🐇)なのはよいが、それが礼に(🔺)か(🍾)なわないと苛(kē )酷になる。」
○ 詩経の内(nè(🐟)i )容を大(➿)別する(📫)と、風・雅・頌の三つになる。風は民(✌)謠、(😿)雅(✏)(yǎ )は(🐴)朝(🎭)(cháo )廷の(👢)歌、頌は祭事の歌である(😯)。
一(👝)四(sì )(一九八)
三七(一八四)
先(xiān )師のご(🤘)病(🏕)気が重(🍺)(chóng )くなっ(🎊)た(📕)時、(👺)子(🥠)路(lù(➡) )は、いざ(🔥)という場(🤲)(chǎng )合(✝)の(📞)ことを(🆚)考慮して(🔙)、(🚲)門(mén )人た(💒)ちが臣(chén )下の礼(lǐ )を(🦆)とっ(🈷)て葬儀をとり行うよ(🛢)うに(✂)手はずをきめていた。その後(hòu )、病(bìng )気が(🌤)いくら(🤧)か軽くなっ(🎅)た時(🛤)、先師は(🍐)そのことを知られて、子路に(💻)いわれた。―(✖)―
「鳥(niǎo )は死(sǐ )ぬまえに悲しげ(⭕)な声で鳴き、人(ré(🤢)n )は死(sǐ(🎺) )ぬま(🛑)えに善(🎎)言を吐く(🤙)、と申します。こ(👌)れから私の申上(shàng )げ(🐌)ま(🚌)す(👁)こ(📐)とは、(🦓)私の最後(hòu )の言葉(💫)でご(🕒)ざいま(😨)すから、よくおきき下さ(🍰)い(💡)。およそ(🔦)為政家が自分の(🍕)道として大切(🎪)にしなければならな(🎥)いこ(🙀)とが三つありま(🏰)す。その第(🤓)一は態度をつつしんで粗暴怠慢(màn )にならないこと、その第(dì )二(èr )は顔(🌲)色(😪)を正しくし(🏗)て信実の気持(chí )があふれること、その第(🐐)三は、(💤)言(🐒)(yán )葉を叮重にして野(🌅)卑不(bú )合(🔀)(hé )理(🔎)にならないこと(⚓)、こ(🔕)れであ(🍜)ります。祭典(diǎn )のお供物台の並(🏵)べ方などのこまかな技術(shù )上(🍢)のこ(🕶)と(🤠)は(📌)、それ(🙏)ぞれ係の役人(🍝)がおります(🤱)し、一(📙)々お(🛵)気(🔽)にか(🌊)けられなくともよ(🚽)いこと(🔡)でございます。」(🕚)
二(èr )二(二二七)
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