○ 孔子と(💾)顔淵(yuān )とのそれぞれの面目(😆)、並に両者の結びつきがこの(🌂)一(yī )章に(📞)躍(🛏)(yuè )如としている。さすがに(🚅)顔淵(yuān )の言葉であり、彼(bǐ(🤧) )な(🏕)らで(🛥)は出来(lái )ない表現で(🎉)ある。
○ 孝経によ(✒)ると、曾子(zǐ(🏘) )は孔(🏷)子に(🐳)「身(📒)(shē(🔯)n )体髪膚これを父(fù(🍗) )母に受(🚼)く、敢て毀傷せ(🔔)ざるは孝(xiào )の始なり」(🍧)とい(😒)う教えをう(💍)け(😛)ている(📎)。曾子は、それで(🚗)、手(shǒ(🧟)u )や足(🕧)に傷のないのを喜んだこ(✈)とはいうまでも(〽)ないが、しかし、単に(🐎)身体のこと(🦇)だけを問(🍖)(wèn )題(😬)にして(💴)いたのでないこ(🌬)とも無論である。
○ 子(📪)(zǐ )路(lù )の祷りは、謂ゆる苦しい時の神(🛢)頼みで、迷信的祈(🛄)祷(dǎo )以上のもので(🛐)はない。それに対(🌃)して孔子(⛑)は、真の心の祷り(🐔)、つま(😹)り天地(🔴)に恥じない人間(jiān )と(👋)しての精進こそ(👱)は、幸福(👞)に到(🌄)る道だ、(♊)というこ(🍴)と(🐌)を説(🥦)(shuì(❄) )いた。孔子の教(jiāo )えには宗(📿)教がない、とよくいわ(👽)れるが(👒)、(📨)「天」とい(🍼)う言(yán )葉(😪)は(❓)、(🤡)孔(kǒ(🏇)ng )子(🌎)によ(🏴)つて常に(🏠)宗教(🍨)(jiāo )的な意(🧞)味(🐄)(wèi )に(🥅)使われ(🕤)ているのであ(🐑)る。
先師はそれ(🔔)だ(🦍)けいっ(🕚)て退かれた。そのあと司(sī )敗(bài )は巫(⛺)馬期ふばきに会(huì )釈し、(🤕)彼を自分の身近かに招い(🥫)ていった(✊)。――。
無きを恥じらい
「知(🖕)っておられます。」
「後輩をばか(⬜)にしてはな(😍)らない。彼(bǐ )等の将(jiāng )来(lái )がわ(⤵)れわ(🥊)れの現在に(👘)及ば(😩)ないと誰がいい得よう。だ(🐇)が、四(🏷)十歳にも五(wǔ )十歳にもな(🐀)って(🤯)注目(🤣)をひくに足(🤥)りないようでは(🔌)、おそるるに足(🎾)り(🙂)ない(🏴)。」
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