日本《剥き クリ 責め》2行目ライン
剥き クリ 責めあらすじ
(🔅)樊遅は喜(🥛)(xǐ )んだ(🕘)。それはその中に(🕛)、「違(🈵)わない」という言葉(yè(🈸) )が(🔐)見つかった(♌)か(🚠)らである。しか(🥅)し(😵)、数(⏮)秒(miǎ(📤)o )の(🖼)後(hòu )には(🐟)、彼(bǐ )の頭は却(🔡)ってその(🧘)ため(🍉)に混(hún )乱しは(🗃)じめた。というのは、さ(🎭)っき孔子(zǐ )のいった(🔜)「違わ(🚊)ない」と、この言(🐋)葉の中(zhōng )の「違わない」と(🎳)は、ま(🛠)るで意(yì )味がちがってい(🔀)そうに思(😿)(sī )えた(😮)か(📓)らであ(🌓)る。後(hòu )の場(chǎng )合(🌧)の(🍱)「(⏺)違わな(🦇)い」は、(🐪)第(💻)一、父(fù(😴) )母(🗺)(mǔ )の存(cún )命中のことであ(🎨)る(🏣)。それに、(✉)前後(🏪)の関係(xì )から判断(duàn )しても、初一念を貫け(🍮)と(📋)いう意味(🎻)に相違ない。父母を(📐)亡(🌶)く(🌌)したあと(🚣)の「(💂)違わな(🎰)い」ということが、それ(👁)と同じ意(🆖)(yì )味(🐒)だとは、どうしても思(sī )えない。言葉が同じなだ(🚒)けに(🎮)、彼(bǐ(☝) )はいよいよ判断に苦し(💻)んだ。
(🕳)そ(📉)う(🎟)決心した彼(🖲)は(🚜)、翌朝人をや(👴)って、ひそかに陽(yáng )貨の(〰)動静を窺(kuī )わせた(🧞)。
田(tián )圃には、あちら(👊)にもこちらにも、(✔)牛がせっせと土を耕(gēng )していた。
（楽長は、最高の技術(shù )は手や喉(🌥)から生れるも(🥃)ので(🔄)なくて、(🛄)心(⏪)から生れるものだ、とい(🔩)う事(🔽)(shì )だけは、どう(😃)や(🙉)らわ(💧)か(📍)ったらし(🌚)い。彼(🎪)の音楽(🗾)もこ(📕)れ(🍘)からそ(📖)ろそろ本物になるだ(🥦)ろう。だが彼(bǐ )は(🚓)、(⛷)私(sī )の(➗)音楽論(lùn )がそのまま人生(🥞)(shēng )論でもある、(🐔)と(🔯)いうことに(🐆)は(👾)、まだ気(qì )がつ(💥)いていないらしい。究極(♐)の目(🎻)標(😩)(biāo )を(🔊)音(yīn )楽(lè )の技術に置い(😯)ている(🍙)彼と(🥚)し(📥)て(🛶)は、(🧦)或はやむを(🤲)得ない(🏣)ことかも知れな(👣)い(😤)。しかし急ぐことはない。いずれは(⚡)彼も、人生のた(📭)めの音(yīn )楽ということに目を覚(jiào )ます(✈)時が来る(🛌)であ(😹)ろう(🚮)。彼(bǐ )は元来真(💘)面目(🍼)な(📽)人間なのだから。）
「どう致(💢)しまし(💸)て。先(🐮)(xiān )生のお眼(yǎn )は、そ(🖍)れこそい(🕉)つ(🆗)も湖水の(😹)よう(🖤)に澄んで居ります。」(👐)
「司(🐋)空(🚲)様がお呼びでございます(💁)。」
(🕴)孔子は(🈲)、陽貨も(🏇)言葉だけ(😘)では、(🔥)なかな(🚮)か(👼)立(lì )派なこと(🌜)を云うもの(🍫)だ、別(bié )に(🍭)逆らう必要も(🔍)あるまい、と思った。で即(㊙)(jí )座に、
「大まかも、大(🚇)まかぶりだ(🚦)と思(sī )いますが……」
で彼はつい(🏭)に一策を(🕔)案(à(🔩)n )じ、(〰)わ(🕎)ざわざ(⬜)孔子の留(liú )守をねらって、豚(tú(🛋)n )の蒸肉を(🍍)贈(zèng )るこ(🤨)とに(♎)したのである(🕜)。礼に、(💏)大夫が士に物を贈(🏯)っ(🥄)た(😠)時、士(🏭)が不在で、直(🔱)(zhí )接使者と応(yī(🤸)ng )接が出(chū )来なかった場合には(🌽)、士は翌(yì )日(😷)大夫(fū(Ⓜ) )の家に赴(fù )いて、自ら謝(xiè(🍑) )辞を(❇)述べなければな(🙈)らない(🔌)ことになっている。陽貨はそこを(🔬)ねらったわけで(📬)あ(🤕)った。
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