先師のご(🛹)病気(💬)が重(chóng )かった(🚡)。子(🍆)路が(🉑)病(🚃)気(qì )平(píng )癒のお祷りをしたいとお願いした。すると(🐷)先師がいわれた。――
一八(bā )(二二三)
○ 本章は(🐳)重(chóng )出。八章末段參(🚢)照。
○(😯) 天(🥄)(tiān )下==(🌪)当時はまだ(🤥)殷の時代(🚉)で。周室(🥏)(shì )の天(tiān )下ではなかつた(🚫)が(🚝)、後(hòu )に天下を支配したの(📝)で、この(⏳)語(🔎)が(🎫)用い(🌇)られたのであろう。
○ 九(jiǔ )夷(💉)(yí )==九種の蠻(🐆)族(zú(🚏) )が住んでいるとい(🎴)われ(👳)ていた東方(😝)の地(dì )方。
○ 関(wā(🔽)n )雎=(😚)=詩(shī(🏤) )経(🔫)の中(🐪)にある篇(piān )の名(👅)。
舜(shùn )帝には五(🧛)(wǔ )人の重臣があって(🎟)天下が治った(🤪)。周の武王(wáng )は、自分(💆)には乱を治める(🎨)重臣が(⛴)十人(👩)あるといった。それに(🎪)関連して先師(👿)がいわれた。―(🎁)―
○(👟) これは孔子(🐨)晩(wǎn )年(niá(😰)n )の(✊)言葉(🖕)(yè(☔) )に(📒)ちがいない。そ(💙)れが単(dān )なる無常観か、過去を(✳)顧(🆙)みての歎声(shēng )か、(🛡)或(huò )は、たゆみなき人間の(🔯)努力を祈る声(🆕)か(🔭)そもそもまた、流転をとお(🥤)し(🚧)て流るる道の永遠性を讃美(🥛)(měi )する(😌)言葉か、(💠)それは人(rén )お(👆)のおの自ら(🏸)の心境に(💻)よ(⏰)つて解(jiě )する(🥛)がよかろう。ただわれわ(🚬)れは、(🤒)こうした(🐗)言(yán )葉(♒)の裏付けによつ(😀)て(🏿)、孔子の他の(🗺)場合(📄)の(💚)極めて平凡(🔼)らしく見える言葉(yè )が(🌪)一(yī(💥) )層深く理(🌉)解されるで(💡)あ(🏆)ろうことを忘れて(⏬)はな(🖕)ら(🖇)な(😉)い。
一(yī )九((🔪)二二四(📫)(sì ))(🎡)
顔渕がため息(🕜)を(🥄)つきな(🕸)がら讃(🥜)歎(tàn )し(😑)ていった。――(👓)
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