パイズリ中毒 とあるカップルのパイズリ挟射デートドキュメント 鷲尾めい10

A　私は(☕)建築のこと(👖)に(🤷)ついては全く門外漢であ(😠)るが(👢)、西洋の寺院のゴシック(🥏)建築と(🐡)云うものは(🙃)屋根が高(🌿)く／＼尖(🗡)って(⬛)、そ(💵)の(💥)先が天に冲せんとしてい(🐼)るところ(🥗)に美観が存するの(🧡)だと云う。これに反して、(🎙)われ／＼(🤫)の国の伽藍(👓)では建物の上に(🎷)まず大き(🐝)な甍(🏬)を伏せて、その庇ひさしが作(⌚)り出(💽)す深い廣い蔭の中へ全体の構造を取り込んでしま(🛣)う(🆘)。寺院のみならず、宮(🗄)殿でも(📪)、庶民の住宅でも、外から(㊙)見て最(🤧)も眼立つものは、或る場合に(🛰)は(⛰)瓦(🌥)葺き、或る(👪)場合(🙄)には(😜)茅(⏭)葺(🧡)きの大きな屋根(🍋)と、その庇の下に(👓)たゞ(👛)よう濃い闇である(⌚)。時とすると(🥅)、白(🐂)昼(😦)とい(🦃)え(💅)ども軒から(👲)下に(🐊)は洞穴(🍙)の(🔈)ような闇が繞ってい(💸)て戸口も扉も壁も柱(🎌)も(💴)殆ど見えないことす(🍾)らある。これは知恩院や本願寺のような宏壮な建築で(🚩)も、草深(🧔)い田舎の百姓家(🚨)でも同様(⛳)であって、昔の大概な建物が軒から下(🥗)と軒から(🌩)上の屋(🤠)根の部分とを比べると、少くとも眼(🕐)で(🔝)見たと(🗞)こ(👟)ろ(📗)では、(💹)屋根(🤐)の(🈷)方が重く、堆く、面積が大きく(📼)感ぜられる。左(🎻)様にわ(👹)れ／(📨)＼が住(🔺)居を(🍕)営(🎵)むには、(🤫)何(🚽)よ(⛵)りも屋(👒)根と(⏸)云う傘を拡(㊗)げて大地に一廓の日かげ(🦔)を落し、その(🍆)薄暗い陰翳の(🛍)中に家造り(🐧)をする。もちろん西(🐓)洋の家屋にも屋根が(🚰)ない(😅)訳ではないが、それは日(⛺)光を(🖼)遮蔽するよりも(🦗)雨露(📋)をしのぐための(🍈)方が(🕠)主であって、蔭はな(🍅)るべく作らないように(📠)し、(📟)少しでも多く内部を明りに(🈳)曝(😊)すようにし(🚦)て(🚨)いること(👻)は、(🎭)外形を見(🗾)ても頷か(🤯)れる。日(🗯)本の屋根を(🖨)傘(😰)とすれば、西洋(🛁)のそ(🚏)れは帽子(🥥)でしかな(🎡)い。しかも鳥打帽子のよ(🏞)う(🔍)に(🌀)出来(🚉)るだけ鍔つばを小さ(🈷)くし(🌒)、(🌇)日光の直射(😂)を近々(🦉)と軒端に受ける。けだ(🐠)し日(🙌)本家(🥘)の屋(🏡)根の庇が長い(🤑)のは、気(🏿)候風土や(📕)、建(📜)築材(🍙)料や(🕗)、(🤳)その他(🗡)いろ／(📋)＼の関係があるのであろ(🚪)う。たとえば煉(🕳)瓦や(📚)ガ(💻)ラスやセメ(♑)ントのようなも(🕘)のを使わない(😂)ところから、横なぐりの風雨を防ぐためには庇を深(🅱)くする必要があったであろうし(🚆)、日本人とて暗い部屋よりは明るい(💞)部(🕔)屋を便(⏬)利としたに違いないが、是非な(🏤)くあゝ(🕡)なっ(😐)たの(✏)でもあ(📟)ろう。が、(🧢)美と云うもの(🌠)は常に生活の実際か(💎)ら発達するも(🉐)ので(🕺)、暗(🌃)い部屋に住(📨)む(🔤)ことを餘儀なくされたわれ／＼の(⛴)先祖は、いつしか(💊)陰翳のう(⏭)ちに美を発見(🍬)し、やがては美の目(⭐)的に添うように(🎥)陰翳を(🤒)利用するに至(🐉)っ(♌)た。事実、日(⬇)本座(👢)敷の(👙)美は(👩)全く陰翳の(💡)濃淡(🛤)に(🗿)依(🔰)って(🌌)生れているので、それ以(🕥)外に何(🦄)も(❤)ない。西洋人が日本座敷を見てそ(🚋)の簡(🧒)素な(🎛)の(😂)に驚き(💇)、(👤)た(🈳)ゞ灰色の壁があるばかり(🚆)で何の装(🎹)飾もないと云う風に感じるのは(🏜)、彼等として(🆚)はい(🙊)かさま(🐕)尤もであるけれども(🛳)、それは陰翳の謎を(👾)解(💕)し(🏛)ないから(🧕)である。われ／＼は(🐂)、それで(🏳)なくても(😲)太陽の光線の(🈳)這入りにく(🐧)い(🎱)座敷の(🕤)外側へ(🏪)、土庇を出(🏴)した(🎖)り縁側を附けたり(🎊)して一層日光を遠(🤯)のける。そして室内(🎁)へ(😏)は(🥅)、庭からの反射が障子を透してほの明るく忍(🛃)び込(😲)むよ(🚪)う(🕉)にする。われ／＼の座敷(🚳)の美の要素は、この間接の(🦋)鈍い光線に外な(📕)らない。わ(🆚)れ(🌞)／＼は、この力のない(💵)、(🎓)わびし(🔼)い、果敢はかない(🦉)光線が、しんみり落ち(📱)着い(🏃)て座敷の壁へ沁み込む(💰)ように(Ⓜ)、(✅)わ(⤴)ざと調子(🕥)の弱い(📉)色の砂壁を塗(🕴)る。土(🤫)蔵とか、(🥑)厨とか、廊下(✌)のようなところへ塗るには照り(🏡)をつ(🤺)け(🚜)るが、座敷の(🍬)壁は(🐄)殆ど(🛤)砂壁(🔓)で、めったに光らせな(❔)い(🌴)。もし(😮)光らせたら、そ(🕺)の乏し(📨)い光線(📪)の、柔かい(👫)弱い味が(🌃)消える。わ(😮)れ等は何処までも、見る(🕗)からにおぼつかなげな外光が、(🌨)黄昏色の壁(🗨)の(🥫)面に取り着いて辛くも餘(📳)命を保って(➗)いる、あの繊細な明るさを楽し(🦎)む。我等に(🎡)取っ(📙)て(🕥)はこの(⛵)壁の(🐘)上(🌳)の明(🦁)るさ或はほの(🦄)ぐらさ(🗯)が(🥤)何物の装(🉑)飾にも(🔌)優るのであり、しみ／″＼と見(👮)飽きがし(🚛)ないのである。さればそれらの砂壁がそ(🌚)の(🐦)明るさを(💙)乱さないようにとたゞ一と(🔖)色の無地(🍈)に塗(😯)ってあ(🔟)る(♋)のも(🚃)当然で(💱)あって、座敷毎に少しずつ地色は違うけれども(🆔)、何とそ(🗃)の(🛶)違いの(🔷)微(🛵)かであることよ。そ(📝)れは色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差異、見(📎)る人の気分の相違と云う程のものでしか(🚥)な(🕉)い。しかもその(🔑)壁の色のほのかな違いに(🖌)依(🙊)っ(🈷)て、また幾(🎥)らかずつ各(📀)※(二の字点、1-2-22)の部(✖)屋の陰翳が異なっ(🤜)た色調を帯びるのであ(🌌)る。尤も我(🔭)等(🎂)の座(😇)敷にも床の間(🖼)と云うものがあって、(🐇)掛け軸を飾(📵)り花を活けるが(🏏)、しかしそれらの軸や花も(📵)それ自体が装飾の役(👕)をしてい(🐰)るよりも(🖲)、陰(🎭)翳に深み(🤽)を添え(🆗)る方が主(🗑)になって(👏)いる。わ(😠)れら(👜)は(🐟)一つの軸(🚐)を掛け(🍼)るにも(🏐)、その軸(🅾)物とその床の間の壁との調(⏱)和(🎖)、即ち「床うつり」を第(♒)一に貴ぶ。わ(😊)れらが掛け(👠)軸(🙏)の内(🎦)容を成す書や絵(🚤)の巧(👝)拙と同様の(⚾)重要さを(👳)※(「こ(🈷)ろもへ(🌐)ん＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(🎾)ょう(🥃)ぐ(🏳)に(🥩)置く(🤰)の(🔲)も、実(🔬)に(🏆)そのためであっ(🔕)て、床うつりが悪(🆔)かったら如何なる名書画も掛け軸としての価値がなくなる(🚼)。それと反(🤷)対に一つの(📲)独(🗨)立し(🍶)た作品として(💬)は大した傑作でもないよ(⬜)うな書画が、茶の(🎼)間の(🧐)床に(🗒)掛けてみる(🏵)と、非常(🕞)に(🐞)そ(📠)の部(👁)屋との調和がよく、軸も座敷も俄かに(👥)引(🚓)き(🔨)立(☝)つ(🔑)場合があ(🎋)る(🚺)。そ(🔌)し(♿)てそ(🛢)う云う書(🐂)画、そ(📊)れ(👚)自身とし(🎢)ては格別のものでもない軸物の(🚈)何処が(⛩)調和するのかと云(🌦)えば(📙)、それ(📏)は常(🐘)にその地(🔌)紙や、墨色(🚁)や、※(「こ(🉑)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っ(😝)ている(🤛)古色にあ(🏆)るのだ(💜)。その古色がその床の(🔜)間や(🏖)座敷の暗さ(📡)と適(🥁)宜な釣り合い(✒)を保つの(📴)だ。わ(🗿)れ(🍦)／＼はよ(👇)く京都や奈良の名刹(🕊)を(💽)訪ねて、その寺の宝物と云(🍁)われる(⬆)軸物が、奥深(🥀)い大書(🌱)院の床(🛍)の間にかゝ(🎒)っているのを(🕜)見せられるが(🚴)、そう云う床の間は大概昼も(👩)薄暗いので、(🧛)図柄などは見分けられない(🎇)、たゞ(🌓)案内人の(🔩)説(😑)明(🍢)を聞きながら消(🕵)えかゝっ(😂)た(🚞)墨色のあとを辿(🧣)って多分立派(🤭)な絵なのであろ(➗)うと想像(🙁)する(📍)ばかりであるが、しかし(🐝)そ(🙄)のぼやけた古画と暗い床の間(😯)と(🏏)の(🦗)取り合わせが(🦗)如何にもし(🈹)っくりしていて、図柄の(🆒)不鮮明(🦌)な(🦖)どは聊か(🏆)も問(🕉)題でないばか(📞)り(⏮)か(💪)、却ってこ(🥈)のく(🌴)らいな不鮮明さが(🌩)ちょうど適してい(😦)るようにさ(🎇)え(🛣)感(⏭)じる。つまり(🥑)この場合、その絵は覚(🧢)束ない弱い光り(🔖)を受け留めるための(👒)一つの(🏵)奥床しい「面」に過(📯)ぎないのであっ(📜)て(🕙)、全く砂壁と同じ作(🧀)用をしかしていないのである。われらが掛け軸を択ぶ(🦋)の(🏔)に時(🙂)代や「(🍏)さび」を珍重する理由はこ(😝)こにあるので、新画は(🌷)水墨や淡彩のも(🌝)のでも、よほど注意しないと(🗡)床の間の陰翳を打(🚋)ち壊すのであ(👘)る。

A「(👰)いや、(🔕)冷たく(🙃)てもいいさ。あたためる(⌚)には及びませ(🌉)んよ。」と(🦁)お爺(✈)さ(🌵)んは、(🍙)や(🗻)たらに遠慮して(💰)小さくか(🧒)しこまり、朝食のお膳につく。お婆さ(👧)んにお(🦌)給(🏣)仕され(🕊)てご(❌)はんを食(🚷)べ(👭)ながら、お爺(😎)さんは(✴)、昨夜の(🚈)不思(🧙)議な出(🦓)来事を知らせてやりたくて仕様が無い(🎾)。しかし、お婆(👾)さんの儼(🤚)然たる態(📃)度に圧倒されて、言葉(🤡)が喉のあ(✔)たりにひつからまつて何も言へない。うつむいて(🍎)、わ(🏇)びしくごは(🌴)ん(🔩)を食べてゐる。

Aだが(🚒)、か(🐭)う(🐽)云ふ風(💜)に(⏲)書いて行くと際限がないから、結局私が(🎧)いか(✨)にし(🕜)て東(🍯)京(🚞)へ帰ること(🤠)が出来たかを記し(🚡)ておかう(⏭)。兎に角私は(♋)、六月の末(🎾)に無(🛏)事(🔔)に帝都(🙀)の土を蹈ん(😕)でギリギリに検査(📱)に間に合つたのであるが(🤝)、それは(🥕)小野法順君(📍)の介添への(🈳)お蔭(🔲)であつた。此の(🚶)人はもと知恩院塔頭たっちゅう(👢)の住職であ(🐎)つたの(😕)が、その(🕥)頃或(👖)る事件から寺を捨(🕎)て(🎶)ゝ還俗することになり、自分の(💆)用件(❇)を兼ね(🌪)て名古屋(🗾)ま(🍼)で私を送つてくれ(👷)た(🐔)のである。小野(🐦)君は大阪(🤳)の私の宿へ来て病(🌹)状(✌)を見舞つてくれ(✖)、天神橋の(✍)近所にある知人の医者の許へ連れ(👍)て行(✌)つてくれ(🎮)たりした。全く、何が幸ひ(🏰)になる(🦉)か(📫)分らな(🍧)い(💏)も(🤘)ので、此の医者がたいへん親切な(🍾)暖(🧙)かみのある老人(🌕)であつた。

A「ほんに、やっぱり今(💓)日(🐏)やっ(😤)てんなあ」(👝)

A「(📕)だからこう(🚈)な(🕘)る前に(😶)もっ(🌪)とよく考えりゃあよ(🚀)かったんだ」

A　何か(🎏)しなけれ(👑)ばならぬ。