○(➿) (🅱)本章は「由(yó(🛁)u )らしむべ(🌐)し(🕰)、知らしむべ(🚘)から(🚜)ず」と(🦃)いう言葉で広く流布され、秘密専(🧜)制(🈂)政治の(🚁)代(dài )表(🏼)的(de )表現(xiàn )であるかの(🈹)如く解(jiě )釈されているが、これ(🕧)は原(👏)文(🔕)の「(✡)可(📑)(kě )」「不可」(🤗)を「可能」「不可能」の意味にとらないで(⚓)、(🚆)「命令」「禁止」の意(🐊)味にと(♏)つたための誤りだと私は思う(🥚)。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦(🍇)ま(💝)なかつ(🌖)た(📨)人(💞)が(🥚)、民衆(🍬)の知的理解(🚆)(jiě(🛒) )を自ら進(jìn )んで禁止(🐅)しようと(🛃)す(🛑)る道理はない。む(🍇)しろ、(🚌)知的(🥊)理(lǐ )解(🦉)を求め(👛)て容(róng )易に得ら(🏟)れな(🐨)い現実を知(zhī )り、それを歎(🌌)き(🤘)つ(📼)つ、その体験(yàn )に基(🐘)いて、いよいよ徳治(🐏)主(🏝)義(yì )の信(🐝)念を固めた言葉として(🛎)受取る(🚺)べきである(🙁)。
一(🛂)二(二一七(➖))
花咲き(😤)ゃ招(🎯)く、
「(🆕)社会秩序(xù )の破壊は、(📭)勇を好んで貧(pín )に苦しむ者に(⏫)よ(😄)ってひ(😁)き起(🥞)されがちなもの(📙)であ(🔐)る。しかしまた、道(dào )にはず(💶)れた人(🥔)を憎(🏒)み過(guò(🔟) )ぎ(🤺)る(🍨)こ(🐒)と(😭)によ(🌽)ってひ(🔞)き(👕)起されることも、(🔃)忘(wàng )れてはならない。」
招きゃこの胸
二(èr )七(二(🔘)三(🎁)二)
「無知(👧)で我流(liú )の新説(shuì )を立てる(🔖)者もあるらしいが、私は絶対(🚮)に(🙋)そんなことは(🍼)しない。私は(⛏)なるべく多くの人の考(kǎ(😟)o )え(🌱)を聞い(🕗)て取(qǔ(🔢) )捨選択し(😈)、なるべく多く(💞)実際を見(jiàn )て(😶)それ(✋)を心にとめておき、判断の材料(liào )にする(🏴)ようにつとめている。むろん、そ(🚤)れではまだ真知とは(🥝)いえないだろう。しか(😈)し、それが真知にいたる途(😻)み(👥)ちなのだ。」
○ 摯==魯(💯)の楽官です(🔬)ぐれた音楽家であ(👊)つた。
一(🏋)九(二二四)
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