(😌)彼は(💰)、そう答(➖)えておいて、(🏐)こ(⛸)れまで(👦)門人たちが孝(🎡)道について訊ねた時の孔子(zǐ(🚝) )の(🥣)教え(🕥)を、彼(bǐ )の記憶(yì(🕡) )の中(zhōng )からさがし(🚼)て(🕓)見た。先(xiā(♐)n )ず思(🚋)い出(chū )されたの(🚄)は、孟懿子の息(xī )子の孟(mèng )武伯の問に対(🌂)する答えであった(🔷)。
「礼は簡に失してもな(🦎)らな(🐱)いが(🧖)、また過ぎても(📂)な(🦕)らない。9過ぎたるは(🚮)な(🌝)お及(jí )ばざるがご(💾)とし(🍪)じゃ。人間(jiān )に(🎀)はそれぞれ(🔗)に分というもの(🥧)があ(❇)るが、そ(🚠)の(♋)分を上下(xià )しないところに、(🧐)礼(🛅)(lǐ )の正しい相が(🖼)ある。分を越えて親(🕕)(qīn )を祭(🍖)(jì )る(🚰)のは、親の(📛)靈をして非礼を享(🚗)う(🦐)け(🌌)しめ(Ⓜ)ることになるのじゃ。のみなら(🕳)ず、大丈(zhàng )夫(🐮)(fū )の非礼はやがて(🥫)天下を紊みだるもとになる。親(qīn )の靈を(🥩)して天下(😥)を紊るよう(🔱)な(🧕)非(🚗)礼を享(🌟)けしめて、何(hé )が孝行じゃ。」(🎏)
7 (😺)子曰(🍯)く(🌁)、君(jun1 )子は人の美(💴)(měi )を成し、人の惡を成(chéng )さず(🚝)、(😅)小人(ré(🕕)n )は是に反すと。(顔淵(🌲)篇(piān ))(🏖)
「仲(zhòng )弓もこのごろ(🏞)は(🎢)仁者(zhě )の列には(✋)いったか知(😶)(zhī )ら(🏛)ないが、残念(⬆)なことには弁舌(☔)の才(🕚)(cái )が(👪)な(🍦)い。」
孔子は、(📜)默ってうな(👈)ずいたぎり(🚝)だった(🏁)。仲弓(🕧)(gōng )は(📺)も(💒)の足(zú )りなか(😣)った。だが、仕(✂)方な(🔞)しに、それで引きさ(🍙)が(🐴)る(🧞)こと(🅰)に(🍛)した(🗿)。
と、心(♍)の中でくりかえした。
「さあ、(💍)わしに(👯)はそう(🦋)は信じら(⚓)れない。」
「なるほど――」
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