(➗) かように解(jiě )す(🎑)ることによ(❌)つて、本(🍳)章(zhāng )の前(🐵)段と(📁)後(hòu )段(duàn )との関(📣)(wā(🙁)n )係が、(🐢)はじ(🔖)めて明(🍝)瞭になるであろう。こ(🚲)れは、私(sī )一(yī(💍) )個(gè )の見解であるが(⏩)、決(jué )し(✂)て(🥪)無(👤)(wú )謀な言(🚬)(yán )ではないと思(sī )う。聖(shèng )人・君(👸)子・善人の(⛩)三語を(💪)、単な(🐮)る人物の段階(jiē )と見ただけ(🐾)で(👓)は、本(běn )章(🍝)の意味(wè(💗)i )が(🐥)的確(🥄)(què )に捉(🥡)え(🕥)られないだけで(🥔)な(💙)く、論(lù(🎸)n )語全(🚈)体(🐠)の意味(wèi )があいまい(📂)に(🎻)なるのではあるま(✨)いか。
(🤞)先(xiān )師は(⛎)釣(diào )りはされたが、綱(🧞)はえなわはつかわれなかった。また矢(🈯)ぐるみで鳥を(🕐)とら(💌)れることはあったが、ねぐらの鳥(🕌)を射(shè(🛁) )たれ(🚾)る(🐤)ことは(🐆)な(😤)かった。
「せっかく道を求めて(👑)や(🏮)って来たのだか(🐀)ら、喜(xǐ )んで迎(yíng )えてやって、退かないようにして(🍯)やり(💥)たい(🥄)も(🏛)のだ。お前(👑)た(🐢)ちのよ(➗)うに、そうむごいことをいう(🍤)もので(⚫)はない。いったい、(💷)人(rén )が自(🤘)(zì )分の身を清く(➡)しようと思(sī )って一歩前(qián )進して来(lái )たら、(🔟)その(🕝)清(qī(❌)ng )くしよ(🌠)うとする気持を汲んでやれ(🥎)ばいいの(🦒)で、過去のことをいつま(🔴)でも気にす(💍)る必要は(🏭)な(⏩)いの(🎾)だ。」
○ 聖人・(🦖)君子(zǐ )・善人(🛋)==孔子(zǐ )のいう聖(🏍)人・君(🍰)子は常に政(🐁)治(💶)ということと関(♏)係(👥)がある。現に政治の任に当(📳)つている(🎨)と否とにかかわ(🚭)ら(📝)ず、完(😬)全無欠(qiàn )な徳と、自由(😋)無碍(ài )な為政能(néng )力をもつた人(🖌)が「聖人」で(⬜)あり、(📎)それほどでは(🎊)なく(💃)とも、理想と識見とを(📻)持(🌱)ち、常に修徳(dé )にいそし(📒)んで為(🥨)政家(🤾)として恥かしくない(🧝)人、少(😳)く(🚫)と(🗡)も政治に志し(💈)て修養をつんで(🎈)いる人、(🏼)そういう人が「(📑)君(jun1 )子」な(🐡)のである(🏚)。これ(😓)に反し(⌚)て、「善(😧)人」は必ずしも政治(👁)(zhì(🅿) )と関(📢)係はない。人間(jiān )として(📚)諸徳のそなわつた(🧐)人という程(🎠)(chéng )度の意味で用いられている。
三((🚙)二(🚥)〇八)
色よ(👌)く(📳)招く。
「(💬)かり(📯)に(🤕)周公(🤹)ほ(🍵)ど(📦)の完(🖋)璧な才能(🚩)がそなわっ(🏿)ていても、(🎻)その才能にほ(✡)こり、他人(🕔)の(⭐)長(zhǎ(🥝)ng )所(suǒ )を認(rèn )めな(🤷)い(🎐)ような人(rén )であるな(♓)らば(🚩)、もう見どころのない人(🏂)物だ。」
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