二(èr )八((🐗)二三三)
「(🎶)無知(zhī )で(👃)我流(🦍)(liú )の新説を立(lì )てる(🥍)者もあるらしいが、私(📖)は絶対(duì(✔) )にそ(🤐)ん(📗)なことはし(🙅)ない。私は(🗂)なるべく多くの人の考えを聞い(🔇)て取(✴)捨選(xuǎn )択(🛳)し、なるべく(🦂)多く(⛏)実際を見(🧚)て(🔫)それ(🐩)を心(xīn )にとめておき(🐘)、判断(✋)の(🕞)材料にするよ(🌺)うにつとめている(🍺)。むろん、それではまだ真(🖲)知とは(🛁)い(🗒)え(👁)ない(🎷)だろう。しか(🗃)し、(😏)それが真知に(🎐)いた(🐹)る途(🏀)みちなのだ(📟)。」
「泰伯たいはくこそは至(🏇)徳の人(📸)と(🚦)い(🙄)うべきであろう。固(gù )辞して位をつがず、三(🤜)たび天(tiān )下(xià )を(📝)譲っ(💼)た(🖊)が、人民にはそうした(🛣)事実を(🆚)さえ知(zhī )らせなか(🙆)った(🦍)。」
「正面切(😊)(qiē )っ(🔖)て(🖊)道(dào )理を説かれると、誰でも(🆙)その場はなるほ(🈷)どとうなずかざるを(👚)得ない。だが大事なのは過(😚)を改めるこ(🚏)とだ。やさしく(🌙)婉曲に(🧑)注(🥇)意(yì )してもらうと(🌀)、誰(🕉)でも気持よくそれ(👕)に耳を(🙏)傾(qīng )けることが出(chū )来る。だが、(🗂)大事な(🚫)の(🐢)は、(🌨)その真(🛒)意(yì )のあるとこ(🎑)ろをよ(💚)く考えて見ること(🎂)だ(😄)。いい気になって真(🚛)意(yì )を(💒)考えて見(🎷)ようと(🧚)もせ(⤵)ず、表面だ(🍹)け(🚄)従って過を(🐢)改(gǎi )めようと(♟)しな(👘)い(🦄)人(🧚)は、私(sī )に(🦍)は全(quá(🛣)n )く手のつけようがない。」
三(一八(bā )七)
○ この一(😒)章は、一(🕝)般の個人に(🧒)対(😅)(duì )する戒め(🚟)と解するよりも、為政(✒)家(😾)に(🕢)対(🥫)する戒(jiè(🚓) )めと(👽)解(jiě )する方(fāng )が適(🏓)(shì(🚸) )当(dāng )だと思(sī )つ(🌑)たので、(🔊)思い切つて右の(🍃)ように(🧒)訳(yì )した。国(🍼)民(mí(🎮)n )生(🙍)(shēng )活(♿)の貧困(kùn )と苛察(🔃)な(🐓)政治とは、古来秩序(➕)破壊の最大(💢)の原因(🍪)な(📪)のである。
三(sā(✌)n )七(🏿)(一(yī )八四)(💻)
一九(二(è(🤺)r )二(èr )四)(🚈)
先(🍳)師のご病気が重かった。子路が病気(🌥)平癒(🧗)のお祷(dǎo )りをしたいとお願い(🍙)した。すると先師(🛂)がいわれた。――
「人材(🔨)(cái )は(🙎)得(dé(🥟) )がたいという言葉があるが、それは真実だ(♉)。唐(🌿)と(💽)う(🔔)・虞ぐ(🔤)の時代を(🎯)のぞいて、(🦋)そ(💻)れ以(✉)後では、周(👫)が最も人(rén )材(📩)に富んだ時(🐰)代であるが、それでも十(🎇)人(🐂)に過(🌙)ぎず、(🕒)しかもその(🚼)十人の中(zhō(😦)ng )一人は(🔸)婦人(rén )で、(🌍)男(🔺)(nán )子(zǐ )の賢臣は僅かに九人に(⏰)す(🔸)ぎ(🙆)な(👦)かった。」
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