(🈯)曾(🔴)(cé(🔬)ng )先(🥢)(xiā(🈂)n )生(🐊)がいわれ(🤫)た(🗜)。――
○ 牢=(🌿)=孔(🌫)(kǒng )子(🎠)(zǐ(🤵) )の門(⛔)(mé(👑)n )人。姓は(🥔)琴(き(😴)ん)(🏝)、字は子(🌥)開(しか(💦)い)、又は子張((🚯)しちよう)(🚲)。
三四(sì )(一(yī )八(🕌)一)
一一(🈯)(yī )(一(🎠)九(🧤)(jiǔ )五(🍇))
○ 本章は「由らしむべし、知らしむべからず」という言葉(yè )で広(guǎ(🚂)ng )く流布(bù )され、秘密(🌩)専制政治(🥩)(zhì )の(👏)代表(🥃)的(de )表(🔘)現であ(🧦)るか(🎵)の如く解(👗)(jiě )釈されているが、これは原文(wén )の(🌒)「(🐕)可(🚻)」「不可」を「(🗂)可能」「(🔍)不可能」(🔺)の意(🐲)味(🖌)にとらないで(🌡)、「命(♑)令」「禁(jìn )止」の意味にとつたための(💙)誤りだと私(🛹)(sī )は思う。第(📿)一(🐕)、孔子(zǐ )ほ(🌞)ど(🙊)教えて倦(📭)まなかつた人が、(🅰)民衆の知的(de )理(lǐ )解(🕡)を自ら(🍡)進んで禁止しようと(🍠)する道(dào )理(🔷)はない。むし(🕞)ろ、(💂)知的理解を(🏃)求(qiú )めて(🤚)容(👰)易に得ら(❤)れない現(💠)実(📠)を知り、そ(🚄)れを歎(tàn )きつ(⌚)つ、(🍌)その体験(⛎)に基(jī )い(🦔)て、いよいよ徳(🍺)治主義の信(🤖)念を固めた言葉(🐻)とし(🔪)て(😅)受(👹)取るべきである。
先(xiān )師(🌥)(shī )は、誰かといっしょに歌をうたわれる場合、相手がすぐれた歌(🦆)い(⏯)手だ(🗞)と、必(bì )ずその相手にくり(➗)かえし(🆕)歌(🚿)わせてから、合唱(chà(🌍)ng )された。
「せっかく道を求めてやって(🔉)来(lái )たのだから、喜んで(🦊)迎えてや(🚹)って、退かないようにし(📧)てやりたいもの(🔞)だ。お前たちのように(❔)、(✂)そうむごいことをいうものではな(🦗)い。いったい、人が自分(⛓)の(🌺)身を清(💿)くしようと思って一歩前(🦖)進(📻)して来(🌏)たら、(🔖)その清くしようと(🗯)する気持を汲んでやればいいの(😯)で、過(🔳)去のこ(📀)と(🥁)を(🔰)いつまでも気(➡)にする必要はな(🍖)いの(🚷)だ。」
「惜しい人物(wù )だっ(🔙)た(🌘)。私(🍶)は(🏠)彼が進(🕵)(jìn )んでいるところ(🕵)は見(jiàn )たが、彼(bǐ )が止まっているところを見たことがなかったの(😖)だ。」(📜)
「(👹)泰(tài )伯たいは(🍛)く(🥊)こそは至(zhì(💓) )徳(😚)の人というべき(🌏)であろう。固辞して位をつ(🐪)がず、三(🦖)(sā(🉐)n )た(📍)び天(tiān )下(🔤)を譲ったが、人(ré(💍)n )民(🥁)(mín )にはそうした事実をさえ知ら(🈴)せな(😔)かった。」
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