先師に絶無とい(🐇)えるものが四つあった。それは(🚤)、独(♑)善、執(zhí )着(zhe )、固陋(🏧)、利己である。
「民衆(🚥)という(🛸)ものは、範を(🖋)示(shì )し(🎉)てそれに由らせ(📲)ること(👪)は出来る(🍒)が、道理を示(shì(🔂) )してそれを理(lǐ(🗜) )解さ(🐈)せることはむ(🚶)ずかしいも(😓)のだ。」
○ (⬜)簣=(🚂)=土(😨)をはこぶ籠、もつこ。
○ 匡==衛の一地(🍅)(dì(😡) )名(míng )。陳との国(guó )境(🦁)(jìng )に近(😀)い。伝(yún )説(🦍)に(⛏)よると、魯の大夫季(jì )氏の家臣で(⛪)あつた陽(yáng )虎(hǔ )という人(✅)が(🕰)、陰謀(👖)(móu )に(💿)失(shī )敗し(➖)て国外にの(📏)がれ、匡において暴(bào )虐(nuè )の振舞(🕤)があり、匡人は彼を怨んでいた。たま(🆒)たま孔子の一(🅱)行が衛(💅)を(📺)去つて陳に行く途(tú )中匡を通り(🏩)か(😯)か(🥄)つ(🛩)たが(🈷)孔(kǒ(🏿)ng )子の(🌨)顔が(🚉)陽(🆙)虎そつく(🍘)り(📋)だつたので、(📜)匡(🎑)(kuāng )人は(🌠)兵を以て一(📑)行(👦)を(🔔)囲(👛)むことが(🔏)五日(rì )に及んだという(🌒)のである(🕙)。
○(❌) 本(🏜)章は「(🌂)由(yó(👏)u )ら(🍄)しむべし、知(⛷)(zhī )らしむ(✈)べか(🥟)らず」と(🚂)いう言葉で広(🍣)(guǎ(🕋)ng )く流布さ(🐄)れ、秘(mì )密(🚇)専制政(zhèng )治の代表的(de )表現で(🛅)あ(🛢)るかの(🐉)如く(🐔)解(jiě )釈さ(👺)れている(📼)が、こ(🚯)れは原文(💢)の「可(😺)」(🚍)「不可」を「可能」「不可(🤔)能」の意味にと(🔌)らな(🤨)い(⛎)で、「(🌔)命令」「禁止」(🙄)の意(🚸)味にとつた(😽)ための(🔚)誤(wù )りだと私は思う。第一(yī )、孔(🤽)(kǒng )子ほど教え(❎)て倦(juàn )まなか(🖲)つた人(rén )が、民衆の知的理(lǐ )解を自(💙)ら進(jìn )ん(🌉)で禁(🛑)止し(👆)ようとする道理はない。む(🥪)しろ、知(zhī )的(📝)理解を求めて(🌔)容(🐽)易に(🐗)得られない現実(shí(👬) )を知(🧟)り、それを歎きつつ、その体(👍)験に基いて、いよいよ(😖)徳治主(😁)義の信念を固め(🥥)た(🌓)言(💤)葉として受(🙏)取るべきである(🧢)。
「私の足を出(🔆)して見るがいい(🔟)。私(sī )の(🏕)手を出(🏥)(chū(🌂) )して見るがいい。詩経(jīng )に(🎥)、(💠)
(🏟)舜(shùn )帝(😖)には五人(🎌)の(😅)重(🤠)(chóng )臣があって天下(🍨)(xià(👷) )が(🏜)治(zhì )った(🔱)。周の武王は、自分には乱(luà(👳)n )を治める重臣が十人(rén )あ(🐤)るといった。そ(👔)れに関連(🌻)して先(🦎)(xiān )師がいわれ(🧒)た。――
二〇(二(èr )〇(🐪)四)(📁)
○ (🍍)大宰(zǎi )==官名(míng )であるが(🛣)、(🌛)どんな官であ(🔵)るか明らかでない。呉(🏞)(wú )の官(🤳)吏だろうとい(🗽)う(👍)説がある。
花咲(🥉)きゃ招く(🍏)、
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