「なる(🎲)ほど―(🐥)―」(🥙)
「(🖐)無遠(🐲)慮にいう(🦖)と、君にはまだ(🛎)邪心があるようじ(💙)ゃ。」
(🏗)樊遅は喜(xǐ )んだ。それはその中に、「違わ(🕍)ない」という言(🦁)葉が見つかっ(👁)たからである。し(🐠)かし、数秒(miǎo )の後には、(🖋)彼の頭は却(📃)ってそ(🔚)のために混乱しはじめ(🏝)た。というのは、さっき孔子のいっ(✴)た「違わ(🥅)ない」と(✂)、この言葉の中の「違わない」とは、(🙂)まるで(👅)意味がちがってい(🕔)そうに思え(👄)たからである。後の場合の(🎬)「違わない」は、第(dì )一(👼)、父母の存命中のことである(🗜)。それに(📣)、(🏳)前後(🔗)の関係から(📵)判断しても、初一念を貫(guàn )けという(🏙)意(🕒)味に相(xiàng )違(wéi )ない。父母を亡くしたあ(🚧)との「違わない」ということが、そ(🍗)れと同じ(😋)意味(wè(🛐)i )だとは、どうしても思えな(🥕)い。言(yán )葉が(📸)同じな(🧒)だけに、彼はいよいよ判(⛳)(pà(👤)n )断に(🥩)苦しんだ。
1(👂) 子曰く、詩三百、一言(yán )以て(😉)之(zhī )を蔽う(⬆)。曰く、思い(🕠)邪(よこしま)(😛)な(😵)しと。((🗨)爲政篇(👖))
す(🙄)ると陽貨は、ここぞと(🏺)ばかり、三(🏣)の矢(shǐ )を放(🦓)っ(📣)た。
1 (🎀)子曰く、法語(yǔ(💷) )の言は(🦊)能く(🛢)従うこと(💷)無からんや(💑)、之を改むるを貴しと(🥠)爲(wè(🍂)i )す(🍀)。巽(🦂)与(yǔ )(そ(🏕)ん(🏬)よ)の言は能く説(🧦)(よろこ(📆))ぶこと無からん(⏺)や、之を(👝)繹(たずぬ)るを貴し(🧒)と爲す。説びて繹ね(📬)ず(🐠)、従い(👽)て改めず(🛄)んば、吾(wú )之を如(💇)何(🥕)とも(😖)すること末((🅰)な)きのみと(👢)。((🤹)子(🎏)罕篇(piān ))(🔽)
楽(lè )長(🎪)は、雲を隔てて日を仰ぐような(😦)感じ(🤼)で、孔子(✨)の音(yī(🅱)n )楽論(🧡)を(📲)聴(🕝)いて(📋)い(💓)た。し(🗂)かし、孔子(🍚)の最後の言葉が彼(👛)(bǐ(💀) )の耳に(🚢)はいっ(🐇)た時、彼の(💪)胸は急にうずき(🏄)出した。そ(🛸)し(👅)て孔子に「(🎉)邪心(😹)(xīn )があ(🖱)る(🕢)」と云(🔺)われて(🕥)も仕方(🛏)が(✡)ない、と(✳)思(🏙)(sī )った。
「(🕗)やはり云えないのか(🍡)。じゃが(🧜)、わしには解(🚁)(jiě )っている(🥤)。」
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