○ 矢(🔑)ぐるみ(🐎)==原文に「弋」((🈳)よく)とある。矢に糸をつけ、そ(🌐)れ(😁)を島の(🧖)羽根にからませ、生擒する方法(💋)であ(👽)つた。
一七(二(🍅)(èr )二二(🧟))(🐕)
本(běn )篇には(🎗)古(🙎)聖賢(🎑)の(🏡)政治道を(🔇)説(shuì )いた(🍊)も(😤)のが多(🚬)い。なお、孔(🏤)子の(⛸)言葉のほか(🚟)に、(🐇)曾(🈵)子の言葉が多(duō )数集録(lù )され(🆙)てお(🍷)り、しかも目(mù )立つている。
○ 本章(🐻)(zhāng )は(👌)「由らしむべし、知ら(🎋)し(🐗)むべからず」(💟)という言葉(🤺)で広く流(⚡)布され、秘(🚤)密専制政治(🕗)の代表的表現で(🏢)あるかの(🔔)如く解(🚛)釈されて(🛠)いるが、これ(🕳)は原文の(🔜)「可」(🐭)「(🏙)不(bú(⛸) )可」を「可(🎭)能」「不可(kě )能」の意味にとらな(🔶)いで、「命(㊗)令」「禁止(🆕)」の意味(🤭)にとつたための誤(wù(🕓) )りだと私(sī )は思(🔶)(sī(💾) )う。第一、孔(kǒng )子(zǐ(🐪) )ほど(🍺)教えて倦まなか(🔋)つた人(ré(✒)n )が、(🎭)民衆の知(🍯)的理解(🕟)(jiě )を自ら(🍐)進んで禁止(zhǐ )しようとする道理はない。むしろ、知的理(lǐ )解(📋)を求めて容易に得られない現実を(🤶)知り、(🎛)それを(🔨)歎きつつ、その体験(yàn )に基いて(😮)、い(➗)よいよ(🎍)徳治(zhì )主義(yì )の(🤕)信念を固(🅾)めた(🥅)言(yá(🚮)n )葉と(🍇)し(👈)て(👯)受(shò(🥂)u )取るべきである。
八(🐥)(bā )(二(🛀)一(yī(🕵) )三(🍀))
よ(🎛)きかなや(👮)、
八(bā )(一(yī )九二)
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