女の子 クンニ7

A「その胸像の(🧙)額をごらんく(🏅)ださい。よ(🥐)ごれて(⛷)いるでし(💓)ょう？　(🍒)仕様が(🙋)ないんです(🖋)。」

A　私は建築(⏲)のことについ(🥉)ては全く門(✳)外漢で(🔐)あ(🏯)るが(⚽)、(🚤)西洋の寺(🏭)院(💗)のゴシック建(🅰)築(🔎)と云うものは屋根が(🎺)高(♿)く／＼尖っ(🧛)て、その先が天に冲せんとしているところに(🙎)美観が(🤽)存(🤤)するのだと云う。これに反して、われ(🤙)／＼の(㊗)国の伽(🚒)藍では建物(🚂)の上にまず大きな甍を伏せて(⚫)、(🐅)そ(👝)の庇(👈)ひさ(🔯)しが作(🤣)り出す深(🕠)い廣い蔭の(😫)中へ(💇)全体(🏅)の構造を取(📜)り込んで(🍆)しまう。寺院のみ(✈)な(⏱)らず、宮殿で(🤓)も、(🎥)庶民の住(🏩)宅でも、外(🎍)から見(🔓)て最も眼(🦒)立つ(♉)もの(🐾)は(🖤)、或る(🗾)場合には瓦葺き、或(☕)る(😥)場合には(🐚)茅葺きの大きな(🍄)屋根と、(📎)その庇(🦎)の(📍)下にた(🍊)ゞよう(😲)濃(🏪)い闇で(㊙)ある。時とすると、(🔀)白昼(♿)とい(🤲)えども軒から下(📔)には(💽)洞穴のような闇が繞っていて戸口(🐅)も扉も壁も柱も殆ど見えない(🌐)こと(🌈)すらある。これは知(🍨)恩院や本願(⛑)寺のよ(🛌)うな宏(🔦)壮な建(❎)築でも(🥫)、草(🗻)深い田舎の百姓家でも(♈)同様であって、昔の大(🥘)概な(📚)建物(⛓)が(🤣)軒(🏤)から下と軒から上の屋(⛴)根の部分(👓)とを(❕)比べると(😘)、少くとも(🏝)眼で見(🤐)た(📪)ところで(💡)は、屋根の方が重く(🛍)、堆く、面(🕐)積が大きく感ぜられる(🥘)。左様に(🕸)われ(🏨)／＼が住居を(🦋)営むには、(🌏)何より(💕)も屋根と云う傘を拡げて大地に一廓の日(🆙)か(♐)げを(⏯)落し、その(🥩)薄暗い陰翳(✳)の中に家(🏯)造りをする。もちろ(🚈)ん西(🎊)洋の家屋(🚍)にも屋(😛)根がな(👍)い訳で(⭕)はな(⏱)いが(📼)、そ(➡)れは日光を遮蔽するよりも雨(🕔)露をし(🙎)のぐた(🚤)めの方(👹)が主であって、蔭はな(🐆)るべく作らないようにし、少(👟)し(📒)で(🌬)も(🎤)多く内部を明りに曝すように(😱)していることは、外形を見ても(⏲)頷かれる。日本の(🐩)屋(👦)根(🦐)を傘と(🎬)すれば、(🍰)西洋のそれは帽子でしか(💭)ない(💲)。しか(🆘)も鳥打(😱)帽(⚽)子(🎞)のように出(🌌)来るだけ鍔つばを(⚓)小(🐐)さくし、日光の直射を近々と軒端に(🚮)受ける。けだし日(🏊)本家の屋根の庇が長いのは(🤠)、気候風土や、(🐳)建築材料(🛡)や(🔆)、その他(🕝)いろ／(📧)＼の関(👋)係がある(📧)の(🏮)であろう。たとえ(👾)ば煉(🔃)瓦やガラスやセ(🅾)メントのようなもの(🐒)を使わない(🧞)ところから、横なぐ(🛰)りの風雨を防ぐためには庇を深くする必要が(🎩)あったであろうし(🛂)、日本人(🌱)とて(😔)暗い部(🏕)屋よ(😪)りは明るい部屋を便利としたに違いないが、是非なくあゝなった(📋)のでも(🙁)あろう。が、美と云うものは(🔖)常に生活の実際(🤟)から(🌏)発達するもので、暗い部(🦎)屋に住(❗)むこ(⤴)とを餘(♐)儀な(🚒)く(🕉)され(💫)たわ(🍉)れ(👳)／＼(🦑)の先(🤼)祖は(👙)、い(👋)つしか陰(🔢)翳のうちに(💑)美を(🈺)発見し、や(🐈)がては(👐)美の目的(🗑)に(🛌)添うよう(⚪)に陰(🎟)翳(⛴)を(🍺)利用(🐍)するに至った。事実、日本(🍼)座敷の(💈)美は全く陰翳の濃淡に依って生れてい(🐒)るの(🎮)で、それ以外(🎤)に何もな(👢)い。西洋人が日本座敷(💲)を見てそ(🌴)の(🎐)簡素な(🤼)のに驚き、た(💫)ゞ灰色の壁があるばかり(🚊)で(🌽)何の装飾もない(🤨)と(🎸)云う風に感じるのは、(😑)彼等として(👹)は(🆖)い(🍜)かさま尤(🌵)もである(🧝)けれども、それは陰(✊)翳の謎(😲)を(🆒)解(⚽)しないからであ(🕓)る。われ／＼は、(👸)それ(🚀)でなくて(🚀)も太(🧕)陽の光線の(🆗)這入(😚)りにくい座敷の外側へ、(➕)土庇を(😻)出(🎮)したり縁(🍿)側を附けたり(🐺)し(🐡)て(👔)一層日(⛱)光を(✌)遠のけ(🥉)る。そして室(🗒)内へ(🕙)は(🥍)、(🏿)庭からの(⏪)反射が障子を(⏬)透してほの(🔱)明るく(🚗)忍(👁)び込むようにする(🍽)。われ(🏝)／＼の座敷の美の要(🔽)素は、この間接の(🤺)鈍(💣)い光線に外なら(🚾)ない。われ／(🖤)＼は、こ(🎀)の力のない、(🏭)わびしい、果敢(🍋)はか(🛳)ない光線(🛺)が、しんみり落ち(🦑)着いて座(🏽)敷の壁へ沁み込むように(🐪)、わ(🎹)ざと調子の弱(⏰)い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のよう(🏾)な(♌)ところへ塗るには照りをつ(🎴)けるが、座敷の(🐶)壁は殆ど砂(🚕)壁で、め(🔷)っ(👂)た(🥖)に光(🤹)らせない。もし光らせた(⌚)ら、その乏しい光線の、柔かい(🌸)弱い味(😩)が消える。わ(🏈)れ(💅)等は何処までも、見る(🐣)からにお(🛁)ぼ(📨)つかな(⏬)げな外光(♌)が、黄(👭)昏色の壁の(🎑)面に取(🤾)り着いて辛くも餘命を保ってい(🏸)る、あの繊細な明る(🎣)さ(🤢)を楽し(📃)む。我等に取ってはこの(⚡)壁(🍣)の上の明るさ或はほのぐらさが何物の(🐌)装飾にも優るのであり(📕)、しみ／(🚝)″＼と見飽きが(👓)し(🐖)ないの(🗃)である。されば(🎤)そ(💛)れ(🎾)らの砂壁がその明る(🚆)さを乱さ(👶)ない(🖍)ようにとたゞ一と色の無地に塗ってあ(😕)るの(🥓)も当然(🗓)で(🔼)あ(👐)って、座敷(⛄)毎に少しずつ地色は(🍣)違う(👈)け(👶)れども、何と(👦)その(🏇)違いの微かであることよ。それ(🥃)は色(😣)の違いと云うよりもほんの(🖤)僅(👹)か(👟)な濃淡の差異、見る人の気分(🍴)の相違と云う(🙍)程の(🙉)ものでしかない。し(✏)かもその壁(🎠)の色のほのかな違いに依(🌧)って、また幾ら(✏)かずつ各※(二(💽)の字点、1-2-22)の(🌒)部屋(🌀)の陰翳が異なった色調(🍄)を帯びる(🏌)のであ(🈁)る。尤も我等の座(🎏)敷(🐾)にも床(🕒)の(🤜)間と云(🗿)うもの(🏼)が(🏷)あっ(🚇)て(👅)、掛け軸を飾り花を活けるが、し(🤽)かし(🛰)そ(😌)れらの軸や花もそれ自(🛵)体が(🚔)装飾の役(😧)をしているよりも、陰翳に(🔲)深(🐡)みを添える方が主になっている。われらは一つ(⏬)の(🚯)軸を掛けるにも、その軸物とその(🐖)床の間の壁との調和、即ち(📄)「床う(🎞)つり」を第一に貴ぶ。われら(🥎)が掛け軸の内容を成す書や絵の巧(😭)拙と同様の重要(🙅)さを※(「ころもへん＋(📧)表(🖍)」、第4水準2-88-25)具(📌)ひ(🖖)ょうぐに置くのも、実にそのた(🏖)めであって、床うつりが悪かった(🥝)ら如何なる名書画も掛け軸と(🌲)して(😃)の価値がな(🏪)くな(📋)る。それ(😭)と反対に一つ(🏣)の独立し(🖨)た作品としては大し(⚓)た傑作で(📖)もないよ(♋)う(🥪)な(🤫)書(🔵)画が、(🚓)茶の間(🏅)の床に掛けてみると、非(🗃)常にそ(〰)の(🈂)部屋との調和(😝)がよく(👊)、軸も座(📝)敷も俄(🐳)かに(👾)引き立つ場(♊)合がある。そしてそう云う書画、それ自身(🚜)と(🏹)し(🏢)ては格別のものでも(✍)ない(😅)軸物の何処が調和する(🔈)の(🦗)か(🥝)と云え(🔗)ば、(📷)それは常に(🏈)その地紙(😴)や、墨色や、※(「ころもへん＋表」、第(🗒)4水準2-88-25)具の裂きれが持っ(🐯)ている古色にあるのだ(🍊)。その古(🔸)色がその(♒)床の(📊)間(🚷)や座敷(🥫)の暗さと適宜な釣り(👌)合いを保つの(🐕)だ。われ(⬅)／＼はよく京都や奈良(🚲)の名(✉)刹を訪ねて、(🗨)その寺の宝物と云われる軸物(🏤)が、(⭕)奥深(⏭)い(💘)大書院の床の間にかゝって(🙁)い(🎓)るのを見(😥)せられるが、そう(🆑)云う床の間は大概(🚘)昼も薄暗いので(😅)、図柄な(📤)どは見分(🎩)けられない、た(😷)ゞ(🐟)案内人の説明を聞(🔍)き(🚦)な(➡)がら消え(⛪)かゝった(🖋)墨色のあとを(🐆)辿って多分(🕓)立派な(⭕)絵(📓)なの(💫)であ(🤑)ろ(🍼)うと想像するばかりであるが、しかしそのぼやけた古(🚏)画と暗い(🌑)床の間と(💉)の取り合わせが如何にもしっくり(🕦)し(🔕)ていて、図柄の不鮮明など(🈁)は聊(🔱)かも問題でないばかりか、却(😽)ってこ(🖊)のくら(🎥)いな不鮮明さ(🎃)がちょう(🔔)ど適(🕚)しているようにさえ感じ(📅)る。つまりこの場合(♍)、その絵は覚束(😪)ない(🔙)弱い光りを(🐅)受け留めるための(🕢)一つの奥(🏜)床(😽)しい「面」に(🏃)過ぎないのであ(📣)って、(🕥)全(💍)く(🚂)砂壁と同じ作用(👐)をしか(🔖)してい(🎣)な(👱)いのである。われらが掛け軸を択ぶの(📣)に(📵)時代や「さび」を(🚶)珍重(🎧)す(⏺)る理由はここにあるので、新(🎞)画は水墨や淡(🎼)彩のものでも(😿)、よほど注意しないと床(🎺)の間の陰翳を打(🔟)ち壊すのである。

A「ま(✌)だ私の気持(🈴)がおわ(❄)かりにならぬと見える。京都は(🐹)、い(🧙)やなところで(❣)す。みんな見栄(🚻)坊(🐬)です。嘘つ(🍯)きです(💶)。口ばかり達者(🌪)で、(🐞)反省力も責任感(🍨)も(🍮)持つてゐ(🎒)ません。だ(🥄)から私の(😒)住むのに、ち(🖌)やうどいいところ(🎧)なのです。軽薄(🚕)な(🚦)野心家には(😸)、都ほど住みよ(🔷)いところはありませ(😕)ん(🤩)。」

A「へえ、どう云う(🌄)訳(📖)で？」(🧢)

A　私は北方の城(🏃)下(😳)まちの高(🥓)等學校の生徒である。遊(🏀)ぶこ(😥)とが好きなの(💛)である。け(👫)れども(💪)金錢には割にけちで(🔖)あつた。ふだん友人の煙草(🐔)ばかりをふ(🧙)かし、散髮を(📶)せず、辛(📙)抱(🚓)して五圓の金(⏹)がたまれば、ひとりでこつ(🌂)そり(🚕)ま(🗞)ちへ出(🧡)て(😾)それを(⏫)一錢のこさず使つ(🥈)た。一夜に(🏵)、五圓以上の金も使へなかつたし(🗝)、五圓以下(🌖)の金も使へなかつた。しかも私はそ(🍆)の五圓でもつ(🐔)て、つねに最大(🕟)の效果を(🧥)收(🏻)めてゐ(🐖)たやうである。私の貯めた粒粒の小金(➖)を、まづ友人の五圓紙幣と交換す(🎺)るの(🏇)である(🌂)。手の切れ(🐸)るほ(📱)どあたらしい紙幣であれば、私の心はいつそ(✝)う跳つた。私は(🔦)それを(📜)無雜作らしくポケツトにねぢこみ、まち(📸)へ出掛けるの(👓)だ。月に一度(🚺)か(🍼)二度のこの(⚫)外(🚪)出のた(🍠)め(🤐)に、私は生(➡)きてゐたのである。當時、(🦂)私は、わけの判らぬ憂(🖖)愁(🌿)にい(🏣)ぢめ(❤)られて(🎆)ゐた。絶(💕)對の孤獨(🌴)と一(🍶)切の懷(⏹)疑。口(🕛)に出し(🚢)て言つ(😞)ては汚い(🌖)！　ニ(🚠)イチエ(🎡)やビ(🏋)ロンや春夫よりも、モ(🌦)オパ(💡)ス(🔘)サン(💕)やメ(🚟)リ(🍏)メや鴎外のは(🎫)うが(😎)ほ(🐗)んも(🥝)のらしく思へた。私は、五圓の遊びに(👝)命を打ち込む。

A「さうだん(💚)が。これ見(🅿)て御(💀)覧(😨)、―――」