「(🕟)然(✒)し、(🚸)お前達(🥌)のように、(💟)血統(🛋)など問(wèn )題(💄)にしない人があると(🎂)知ったら、彼も喜(xǐ )ぶに(💌)ち(🧚)が(🧢)い(🥊)ない。わしも嬉(🏭)(xī )しい。……(🚖)7いや君(🛴)子というもの(🚬)は、人(ré(📜)n )の美(💝)点(👢)を助長(zhǎng )して、(💩)決し(⬜)て人(🔘)(rén )の欠点(diǎn )に乗ずるような事はしな(🌕)いも(🍃)のじゃ。然(rán )し(🎭)世(🆖)の中には、兎角そ(🏯)のあべこべを行こうとする小人(😁)(rén )が多(🛫)く(🤮)ての(😔)う。」(🔖)
(🤑)楽長は思わず立上って、(🤝)棒のように(💹)固くな(🌟)った(👢)。孔子は(🕞)つづけた(🆔)。
と(🚃)、(👫)残念(nià(⛲)n )そうな(🥣)口吻(wě(⛽)n )で云った。
「それは(🐵)あります、しかし、(🍵)それ(📿)が(📆)どうも、あまり馬鹿(😙)げたことで(🆓)ご(✨)ざい(🕠)まして。」
樊(fán )遅は喜んだ。それ(🌳)はその中に、「(🛢)違(🍈)わ(🙍)ない」という言葉が見つかっ(🎒)たか(🧥)らである。しかし、数秒の後に(🤶)は、彼(⤵)(bǐ(🤬) )の頭(👱)は却って(🔌)そのた(🤢)めに混乱(luàn )し(🍩)はじめた(🍳)。と(😘)いうの(🍛)は(💃)、さっき孔(😀)子のいっ(🐜)た「違わない(🚙)」と(🤾)、この言葉の中(🏦)の「違(🌿)わない」とは、まるで意(😳)(yì )味(🚆)がちがって(🔁)いそうに(🎓)思えたから(➿)で(🐫)ある。後(hò(👂)u )の(🙂)場合の「違わ(❎)ない」は、第一、父母(🦁)(mǔ )の存命中のことである。それに、前(qián )後の関係から判断しても、初一(yī(💔) )念を貫けと(🐤)いう意(yì(🏕) )味(wèi )に(🈁)相違(wéi )ない。父(fù )母(🤙)を(📧)亡くした(💪)あとの「違(wéi )わな(👒)い」(📌)と(😝)いうことが、それと同じ意(yì(🐖) )味(wèi )だ(🏕)とは、どう(🕺)しても思え(🍰)ない。言葉(⏮)が(💁)同じなだけに、彼はいよいよ判断に苦(kǔ(✡) )しんだ。
(🆔)そこまで考えて来(lái )て、樊遅はもう一度「(🐇)違(🍓)わない」(💸)という言葉(🍩)(yè )の意味を考えて(🤷)見(jiàn )た。
これも(👘)別に(🏣)むずかしいこ(❣)と(😤)ではない。子游(🐂)に(🥟)いさ(📒)さ(🚍)か無作法なところ(🕜)が(🔑)ある(🧣)のを思い合せ(🦅)ると、孔子の心(xīn )持もよ(🍉)く(🏆)わ(📀)かる。
8 子曰く、父母に事えて(🃏)は幾諌(きかん(🖖))す(🍄)。志の(🙆)従わざるを見ては(🕵)、又敬して違わず、労(láo )して怨みずと。((🏻)里(🕥)仁篇(piān ))
6 子(🚩)曰(yuē )く、父在さ(⏱)ば其の志(zhì )を観、父没(🐦)(mé(🤝)i )せば其の(🚑)行を(🤐)観る。三年父(fù )の道(dào )を(🐯)改むるこ(🦅)と無きは、孝と謂うべ(🌌)しと。(学(⏬)而(🙍)篇(piān ))(➗)
樊遅は、(🐰)案外(wài )平(🦕)凡(fán )だという感じがして(🌧)、(🔤)こんな(⛵)ことなら(♏)、(🔘)あん(🍵)なに考える(🚊)のではな(💫)かった、と(😼)思(sī )った。
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