源(yuá(🧐)n )吉はあい(🔖)まい(💝)な返(🖐)事をし(✳)た。
(🏁)が、(🎨)その意見は、忽(🏒)ち皆(jiē )の反(💚)對に會(huì )つてしまつた。そんなことはとても出(🍯)來得ないこ(🔪)とであり、又す(🍰)べ(🧘)きことでない、さう百姓は誰も考へてゐ(🚇)た(⬇)。
源吉の胸(xiō(🏼)ng )一杯(bēi )は、そのま(🚅)ゝ、この吹(chuī )雪の嵐と同(tóng )じやう(🐀)に荒れきつ(🍴)てゐた。
源吉は、どつこいしよ、と云つた風に腰をあげて、表へ出て行(háng )つた。
(🌔)石(shí )山は(🐬)そこ(🤜)で、出て行つた。――俺(💶)だち(🛶)のしなけア(🤡)なら(🖐)な(😏)い事は(🏧)、もう決(🍠)つてゐ(🚸)るのだ。それを(🚭)しなか(⏩)つたら、(💸)明日(rì )食ふ(🌹)米がな(🍈)くな(🥘)つて、俺(ǎn )だちは死ななければならない(😎)事だけ(🎚)だ。――俺(🥗)(ǎn )だちはどうしても死んだ方がいゝと思つてゐ(🚋)るもの(🚱)は手をあげてくれ。さう云つた。
源吉(🛤)達は、(🔸)もう雪も固(😐)まつたので、山(shān )へ入(😐)る時(shí(🤠) )期(🍾)だ(🖌)つたけれ(🥁)ども、この方(🤸)が片(🍡)付(😈)く(🥉)ま(🎅)で行(⛰)け(⏫)なかつ(🐑)た。そ(📵)れに(🗿)今で(📗)は(💈)皆、そんな處(chù )でない、と思(🔫)ふほど、興奮(fèn )してゐた。石(🍔)山の(⏱)家に寄り合つて、(🏮)色(sè )々(🍡)の話(huà )を(💾)きいた(🍞)りしてゐる(🗓)うちに、殊(📤)に若い百姓な(🥠)どは、「地(dì )主(🥀)つて(📔)不(🕝)埓だ!」(🤦)さう(👮)いふ(🏢)理窟(kū )の根據が分(fèn )つ(🌶)てくるのが(⬆)出(🔕)てきた。始め「さうかなア」と思つて、(🥏)フ(🌁)ラ/\し(🎧)た(👣)氣持(chí )のものが、「野郎(láng )奴」などと(🈚)云(🎼)(yún )つてきた(💅)。澤(😒)山集(💑)ることがあると、(🐆)校長先生(🤪)は、手(🏣)振りや、身振りまでして(😪)、「佐倉宗五(❤)郎」や「磔茂左衞門」などの義(yì )民傳を話(huà )してきかせた(❄)。そ(👦)れが、處が、(📘)理窟(🍭)なし(🔖)に百(bǎi )姓の頑固(🧜)な岩ツころの(👷)やうな胸の(❌)すき間々々から(🏂)、に(🔓)じみ入(🤲)つて行(háng )つ(❤)た。それから、笑談のやうに、「北海(hǎi )道の(🤺)宗五郎」と(🏇)い(😵)ふ奴が、何處(🚨)かから(🧢)一人(🐾)位は出(🥞)(chū )たつて惡(è )くな(〰)いだらうさ、と(🆕)云つた。すると、(♟)朴(📠)訥な百姓は、眞面目(😨)に、考へこ(🌋)んだ(💀)。
「ホラ、校長さんがおいでにな(🏛)つてるど。」
由は(🛌)ギヨツとし(🗂)たやう(💔)に、四圍あたりを見た。
源吉は(👧)口の(🤕)なかで、煮(👘)え切(qiē(🧙) )らな(🕡)い返(💭)事をして、外へ出た。
(🔃)が、(🕹)何時の間にか、(🍜)その生命の(♈)も(🚘)とでの(🈺)やうな土(tǔ )地(💚)が、「地主」といふものに渡つ(🕷)てゐた。父親は、ことに、(👶)死(⛴)ぬ前(qián )、その(📿)ことばかりを口(👈)にして、グヂ(🍢)つてゐた。源吉(jí )は(🔑)、それを(🥓)きく(🎬)度に、子供ながら、父親(qīn )の(🎼)氣持が分る(🏤)と思つた。源(🕊)(yuá(🕺)n )吉(🚜)が地(dì )主(🐟)の(👼)足(🎅)(zú(✋) )にかじりついたのは、さう無(🐆)(wú )意(yì )味(wèi )な理由からで(🕺)はなかつた。「(🔳)畑(tián )は(🤳)百姓の(🤳)も(🚲)の(🏳)でなけれ(🐑)ばならない。」(💏)さう文字通(🥨)り(🌎)は(⛹)つ(👃)きりで(🐪)はなくても、この(🆗)こ(🏯)とは(🦉)、源(🦁)(yuá(👾)n )吉は十(shí )一、(🌩)二の時(🔰)から、父親の(🏏)長い經驗と(🔇)一(🚶)緒(🗃)に考へ(📪)て(🏸)きてゐた(📬)。
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