(そ(🏵)うだ、あの眼(yǎn )だ(🈲)!)
「(🧠)えらく考(kǎo )え(🙃)こんで[#(🛏)「考え(❣)こんで」は底(🤾)本で(🌺)は「考えこん(🤪)」](🤾)い(📬)るようじゃな(🐀)。」
(もし、孟孫(🔜)氏に、は(🐊)な(📭)はだ(🍦)しい僭(💎)上(shàng )沙(🚈)(shā )汰(🈵)でもあれば、(🆎)それは(🍙)孟孫氏(♉)一家(jiā )の問題だけで(😬)なく、魯の国の(⏮)問題であり、ひ(❣)い(🥪)て(😪)は天下(🚜)の道義(yì(🙎) )を(🧀)紊(🧡)(wěn )る(⛔)ことにもなる。それ(🛤)に(💃)、万(😾)(wàn )一(💼)、(🐒)自分(fèn )に一(yī )応の(🎡)相談(tá(🍍)n )を(🆚)し(🍗)た(🦖)、(🚣)とでも(🥧)云(yún )いふらされると、これから(🈚)自分(fè(📺)n )がやって行こ(❔)う(🐅)とする政治の精神を、傷(shāng )けることにもなる(🐎)。出来(🈶)れば、自分(fèn )のいった(🌀)意(📁)味を(♿)、はっきりさ(🕉)して置く(🎏)に(🐣)越したこ(🔛)とはない。しかし(😃)、祭典の計画(🥊)につい(🛋)て、直接(😫)の(🔘)相談もうけな(✔)いで、こちら(📍)からそれ(🐾)を云(yún )い出(🍑)す(💯)のも非礼(💰)だ。何(🌅)と(🧛)か方法は(🦓)な(🎂)いものだろうか。)
(🔐)だが、(🕸)話は孔(📯)子(zǐ )がまだ(🎹)官途(tú )について間もないころのことである。一(yī )日、孟懿(yì )子もういし――孟家の当(🚟)主――は、(🎲)孔子(zǐ )を(🍿)訪ねて、殊勝らしく孝の道をたずねた。
(もし、孟(mè(🉑)ng )孫(sū(👹)n )氏に、(🔫)はなはだ(❄)しい僭上沙汰(tà(📱)i )でもあれ(🎩)ば、(🚈)そ(🧀)れは孟孫(🏩)氏一家(🖨)(jiā )の問題だけ(🚭)でなく、魯の(🤯)国の(👡)問(wèn )題であり(👼)、ひ(🦎)い(🍫)ては天下の(📚)道義(yì(💈) )を(🕉)紊ることにもなる。それに、万(🈯)一、(😂)自分に一応の相談(tán )をした、とでも云いふらされると(➰)、こ(🎱)れ(😾)から自(😪)分がや(📤)って行こ(👈)うと(👩)する政治の精神を、傷(👁)(shāng )けるこ(🏼)とにもな(💅)る。出来れば、自(🅿)分の(🔨)いった意味を、はっき(🦌)りさして置(zhì )くに越し(👦)たこと(⏯)はない。しかし、(♌)祭(jì(🚆) )典の計画(huà )について、直(zhí )接の(🥔)相(xiàng )談もうけないで、(🦍)こちらからそれを云い出すのも(👹)非礼だ。何(hé )と(🥗)か(🙃)方法(fǎ )は(🎤)ないもの(⏹)だろう(⛹)か。)
子曰く、(🦏)雍ようや(🤮)南面(miàn )せ(⏪)しむ(🔡)べしと。仲弓、子桑(sāng )伯子(👬)を(🌊)問(wè(🈴)n )う(📪)。子(☕)曰く(🏽)、可な(🕞)り(🎇)、簡(jiǎ(🚘)n )なりと。仲弓(🎠)曰(yuē )く、敬け(♍)いに居りて簡を行い、以て其(qí )の民に(⏸)臨まば、亦可ならずや。簡に居りて簡(jiǎn )を行わば(😝)、(📐)乃ち大簡たいかん(📧)なることなからんやと。子曰く(🐣)、雍の言然りと。
もう一(📡)つは、(🥐)子(👈)夏の問いに(🧣)対する答(dá )えだが、それは、
孟(mèng )孫氏の(🍩)家廟の祭(jì(🕹) )が近まって(😣)いること、そ(😭)し(🤖)てその(🐜)計画の内(nèi )容がどんな(🚍)ものである(💌)かを、(🍁)うすうす耳にしてい(⏺)た孔子は(🚴)、懿子の質(🈴)問の(👎)底意(yì(🌕) )を、(🌃)すぐ見(🍿)ぬいてし(🤴)まっ(🛴)た。で、(🚩)彼はごく(⚽)簡(🐫)単に、
「ど(🐃)う思う、お前は?」
楽長は邪心(🐰)と云われたの(💉)で(😟)、駭(🍖)お(🚨)どろ(🕶)いた。さっき孔子(zǐ )を怨む(🕞)心が(🥥)きざしたのを、もう(🔲)見(🌍)(jiàn )ぬ(🎐)か(💊)れた(🙁)のか知ら、と(😡)疑った。
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