一(🐿)(yī )二(èr )(一(🔍)(yī )九六)
○ 本(běn )章は一六(💈)九章の桓(huá(🌾)n )※(「魅(😅)(mèi )」の「(🕊)未」に(❗)代えて「隹」、第(🧕)4水準2-93-32)の難にあつ(⚾)た(🎷)場(🕸)合の(⏺)言葉と同様(🔧)、孔子(zǐ )の強(qiá(🏳)ng )い信念(niàn )と気(🍵)魄(🏵)とをあら(😋)わ(🥣)した言葉(yè(🕙) )で、論(lùn )語の中(zhōng )で極(📄)め(📓)て目(⏮)立(lì )つた(🔒)一章である。
子路(🍔)は、先師に(🥕)そういわれたの(🈵)がよほど嬉(xī )し(💗)か(🎄)ったと見えて、(🌵)それ以来、たえずこの詩(shī )を口ず(🧟)さんでいた(💰)。すると、(❓)先(xiān )師はい(🛵)われた。――(🆘)
顔渕がた(🖕)め(🔭)息を(🎿)つ(👴)きながら讃(🈁)歎していった。――
「先生(shēng )は、(🏜)自(zì )分(💧)(fèn )は世に用いられなかったために、諸芸(yún )に習(🛵)熟した、といわれ(🚠)た(🏯)ことがある。」
かよう(🚇)に解す(🚎)る(🍵)ことによつて(👉)、本(🔶)章の前段と(🔤)後段との(🍩)関(wān )係(🖲)が、(🏏)はじ(😊)めて明瞭になるであろう。こ(🗣)れは(🌈)、私(🏡)一個の見解である(🎶)が、(🌍)決(🕔)して(💑)無(wú )謀な(😫)言ではないと思(🐋)う。聖人・君子・善人の三(🤱)語(yǔ )を、単(💭)なる人(💊)物(wù )の段階(jiē )と(📋)見(🏕)ただけでは、本(🐧)(bě(🔖)n )章の(🤨)意味が的確に(👫)捉えられ(💥)ないだけでなく、論語全体の意(🏊)(yì )味があ(🚻)いまいになるのではあるまい(📐)か。
「後輩をばか(💌)にしてはならない。彼(🏙)等の将来(🚔)がわれわ(🦏)れの現在に(🎠)及ばないと誰がいい(🙉)得よう(🌋)。だ(👄)が、(📕)四(🎆)(sì )十歳(suì )にも五十歳(⚾)にもなって(🏩)注目(🤞)をひくに足りないよう(🔧)では(🌜)、おそるるに足(zú )りない。」
行(🙋)(háng )かり(🔶)ゃせ(🎎)ぬ。
「知者には迷(🌦)いがない。仁者に(🏚)は(❣)憂(✅)(yōu )いがない。勇(yǒ(⛲)ng )者(zhě(😌) )にはお(🦉)それがない。」(👸)
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