「よく聞(🌌)いて(📎)みれば、お芳(fāng )ア、そんなに(🗯)札幌(🎠)(huǎng )さ行えぎたい、行(😶)ぎ(👹)たいつて、行つたんでねえツてな(📍)ア。」
源(🔦)吉は前(qián )方に眼をやつ(🦖)た。風(fēng )呂敷包みか何かのや(😅)うに馬橇(🌾)の上に圓く縮こま(🕡)つ(🆒)て(🏧)ゐる百(bǎi )姓(😸)を見(jià(😟)n )ると、そ(💾)れが(😡)自分たち全部(💀)(bù )の生活をそのまゝ現して(🖥)ゐる(🔥)やうに源(🌸)吉には(🧒)思(sī(🚸) )はれた。このかまきり蟲のやうな(🎇)「敵」(🥇)が分ら(🚰)ず(🧡)、分(🌔)らうともせず、蟻やケラのや(🏎)うに慘めに暮してゐる百姓(xì(🐛)ng )達がハツキ(📋)リ見(jià(💔)n )えた。彼(🈯)等だつて、然し(🚴)今こそ、敵が(👕)どいつだか、どんな畜生だか分(🚐)つたらう。だが(🆖)、こんなに打(dǎ )ちの(😁)めさ(✡)れた善良(📪)(liáng )な百(🍽)姓(🐧)達(dá(🍫) )は、(📙)も(🅿)う(🤙)一(yī(🎄) )度(dù )、さ(⛰)うだ今度(🔕)こそ(🚾)は、(🕳)鎌(🤠)と(🎙)鍬(qiāo )をもつて、ふんば(🚰)つて、(😩)立ち上れるか! (🌵)敵のしや(🕝)れか(🧛)うべ(💿)を目がけて、鍬をザクツと打(dǎ )ちこめ(🤣)るか!
(🗜)源(👹)(yuán )吉はい(🖨)きなり―(🥧)―いきな(📍)り(🗺)顏(🦐)をなぐられた、(⏭)と思つた。自分の體が(🛰)瞬間(🛍)ゴムマリのやうに(🥅)縮(🎺)ま(💱)つたのを感(🈂)(gǎn )じた(😎)。
(📣)源吉達は(🚄)、もう雪も固ま(🍔)つたので、山(shān )へ(📁)入る時(shí )期だつ(🤭)たけれども、この方が片付くまで行(🎀)けなかつた。それに今で(✂)は皆(🚟)(jiē(🏤) )、そん(🗳)な處でない、と(⚫)思ふほど(🍮)、(⚓)興奮(😑)してゐた。石(🌎)山の家に寄り(🎖)合(hé )つて(🐉)、色(🍒)々(🎁)の(🔽)話をきいたりして(👒)ゐるうちに(🤾)、(🖤)殊(🍾)に若い(🎤)百姓などは、「地(dì )主(🤹)つて不埓だ!」さうい(🍚)ふ理(🏘)窟(🍒)の根據が分つ(🚇)てくるのが出てきた。始め(🏩)「さう(👕)かなア」と(🔑)思つて、フラ/(📂)\した氣持(chí )のもの(📩)が、「(😳)野(yě )郎奴」などと云つてきた。澤山集(🚅)ることがあると、校長(🕚)(zhǎng )先(🤝)生は、手振りや、身振りまでして、「佐(😍)倉宗五郎」や「磔茂(mào )左(zuǒ )衞(📮)(wèi )門」などの義民傳(🎙)(chuán )を話してき(🌨)かせた。それ(✂)が、處が、(🔞)理窟な(🅱)しに百(bǎi )姓(xìng )の頑固(gù )な岩(🎩)ツころの(💔)やうな胸のすき(🔡)間々々から(🍪)、にじ(⛄)み入(🥒)(rù )つ(🦑)て行つ(🐜)た(🕕)。それから、笑談の(🙅)やうに、「(📢)北海道(🏯)の宗五郎(lá(🐮)ng )」(♌)といふ(😙)奴が、何處(🗺)(chù )かから一人(rén )位は(⛵)出(🎷)たつ(🦔)て惡く(⚪)ないだら(❔)うさ(❣)、と(🦓)云つた。する(🌼)と、朴訥(🤝)な百姓は、眞面目に、考へ(🦄)こん(📺)だ。
「(🍯)う(🥧)ん?(🥔)」源吉は、水(shuǐ )の(😐)入つてゐるひ(🎣)しや(🐵)くを持(🛍)つたまゝ、ウロ/\した眼(⛪)で母(🎁)親を探がし(🛀)た。
そ(🎛)れは、このこと(✏)が決(🏒)(jué )つてか(😁)ら、毎日の(🎏)やうに、何かの(🤧)拍(pāi )子(zǐ )に母親(🈁)が云ふことだ(😗)つた(🛐)。何邊(🥟)云つても(😺)、母親は又(yòu )新しい(🥑)ことか何かのや(🤤)うに、云(yún )つた(📶)。「地主樣に手向ふ(💆)なんて、そ(☝)つたら恐ろしいこ(📥)と(🍉)した(😌)つて、(🏭)碌なことねえ(🍸)。」
「(🏨)あ(🛎)の腹の子ん(🚯)しな。」と云つた。
「(🗝)誰か考(🔤)へがありません(🥎)か。」
爐(lú )にくべて(👯)ある木が時(❇)(shí )々(🐢)パ(🎟)チ/\(🎧)とは(🦎)ねた。その音で、母親が時(🏼)々、少し自分にか(🚸)へつた。源吉はものも云はず(⤵)に、芋(yù )を喰(cān )つて(🚀)ゐた。何(hé )か考へ事でもし(🌂)て(🍱)ゐるや(🧑)うに、(🧜)口を機(jī )械的に(🌰)しか(👼)動かしてゐなか(🎇)つた。
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