「こ(🎦)こに(🛹)美玉(yù(🎻) )があ(😂)り(💤)ま(🧣)す(🌠)。箱にお(🐒)さめて大切にしまっておきま(💛)し(🚠)ょうか。それと(🎓)も(🐦)、よ(👑)い買手を求(qiú )めて(🚯)それを売(mà(🎇)i )りましょうか。」(🧙)
「せっ(🎽)かく道を求めて(🌓)やって来たのだ(🍻)から、喜んで迎えてや(🏈)っ(🏷)て、(🐥)退かないよ(🗽)うにして(🐗)や(🚣)りた(🆓)いものだ(🔸)。お前たちの(😠)ように、そうむごいこ(👕)と(🌼)をいうもの(🤕)で(🔵)はない。い(🏈)ったい(🗃)、人が(💩)自(👿)分の身を清(✖)くし(💏)ようと思って一歩前進して来たら、その清くしよう(🔛)とする気持を汲んでやればいいので、過去のことをいつ(👣)ま(🚣)でも気にする(🚬)必要(yào )はないのだ(🌾)。」
○ 本章(🎲)は(🍞)「由ら(🌠)し(🏡)むべし、知らしむべからず」とい(😈)う言葉で広く流布され、秘密(🛺)専(💴)制政治(zhì )の(🦖)代表(🧞)的表(🆕)(biǎo )現であ(😅)るかの如(rú )く解釈(🥊)されて(🎥)い(🛳)るが(🔢)、これ(🌸)は原(yuá(🍨)n )文の「可」「(📠)不(🏂)可」を(⌚)「可(🔻)能」「不可(🏓)能」の意味(🍵)(wè(🧐)i )にとらないで、「命令」「禁(🤞)止(📶)」の意味(🚒)にとつたための誤りだと私は思う。第一、(🔎)孔子ほど教(❣)えて倦ま(🎻)なかつた(🍾)人(💦)が、民衆の知(zhī )的理(🐤)(lǐ )解を自(zì )ら(🌍)進んで禁止(🚭)しよ(🙏)うとする(😳)道理(🏤)はない(🌧)。む(🎣)し(🎉)ろ、知的理(lǐ )解を求めて(😧)容易に(👅)得られ(🤣)ない現実を知(📮)り、それを歎(🚩)きつ(📪)つ、その体(tǐ )験(yàn )に基いて(⛅)、いよいよ徳治主義(yì )の信(xìn )念を固(gù )め(🎪)た言(😸)葉(yè )として受取るべき(🥘)である。
三(sā(🍂)n )七((🐚)一八(💩)四)(🈲)
一(yī )四(🔑)(二(èr )一九)
「(🤨)共に(🏦)学(xué )ぶことの出来る人はあろう。しかし、(🆎)その(📴)人(😎)たちが共(gòng )に道に精(🧓)(jīng )進することの出(chū )来る人で(🚋)あ(🆑)るとは限らない。共に道(dào )に精(jīng )進(jìn )することの出(🎾)来る人はあ(🥞)ろう(🌶)。しかし、(🏌)その人たち(🥟)が、(🐷)い(🍁)ざとい(🐲)う時に(🏿)確乎たる(🔏)信(🥐)念(niàn )に立って(🏊)行動(🏊)を共(📗)にしうる(🚃)人(rén )であるとは(🗣)限らない。確乎たる信(🌎)念に立(⛰)って行動(dòng )を共にしうる人はあ(👮)ろう。しかし、その(🔰)人(rén )たちが、(🗄)複雑(⛳)(zá(🦁) )な現実(shí )の(🧀)諸(😈)問題に当面して、なお事(shì(🌷) )を誤ら(✡)な(🐙)いで共に進(jìn )みう(➗)る人であると(🍚)は限らない。」
○ 孔(🔳)子(🎶)の門(🌔)人たちの中に(🆚)も(🎍)就職(zhí )目あての弟(dì(🧖) )子入り(👭)が多か(🌹)つたら(🙃)しい(🛬)。
一(yī )二(📲)(二(😚)一七)
とあるが、もう私も安心だ(📴)。永い(🛤)間、おそれつつしんで(🥪)、こ(🗽)の身(shēn )をけがさないよう(🥖)に、どう(👫)やら護り(🌕)おおせて(📌)来(🚋)た(🦊)が、これで死(sǐ(📜) )ねば、もうその(🛂)心労もな(🏗)くな(📼)るだろう。あり(🗝)が(🔞)たいことだ。そ(💺)うでは(🐎)ないか(💅)ね(🥢)、みんな。」
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025